SÍ, ES INDECENTE
Ha dicho la Presidenta de la Comunidad de Madrid que es indecente que mientras la inflación es -1%, los funcionarios además de tener plaza fija, tengan una subida salarial del 5% (gran mentira por cierto). Objetivo: congelarles el sueldo.
Me gustaría transmitirle a esta Sra. lo que considero indecente:
INDECENTE, es que:el salario mínimo de un trabajador sea de 624 €/mes y el de un diputado de 3.996 pudiendo llegar con dietas y otras prebendas a 6.500 €/mes.
INDECENTE, es que un catedrático de universidad o un cirujano de la sanidad pública ganen menos que el concejal de festejos de un ayuntamiento de tercera.
INDECENTE es que los políticos se suban sus retribuciones en el porcentaje que les apetezca, (siempre por unanimidad, por supuesto, y al inicio de la legislatura).
INDECENTE es comparar la jubilación de un diputado con la de una viuda.
INDECENTE es que un ciudadano tenga que cotizar 35 años para percibir una jubilación y a los diputados les baste sólo con siete y que los miembros del gobierno para cobrar la pensión máxima solo necesiten jurar el cargo.
INDECENTE es que los diputados sean los únicos trabajadores (¿?) de este país que están exentos de tributar un tercio de su sueldo del IRPF.
INDECENTE es colocar en la administración a miles de asesores (léase amigotes con sueldo) que ya desearían los técnicos más cualificados.
INDECENTE es el ingente dinero destinado a sostener a los partidos aprobados por los mismos políticos que viven de ellos.
INDECENTE es que a un político no se le exija superar una mínima prueba de capacidad para ejercer su cargo (y no digamos intelectual o cultural).
INDECENTE es el coste que representa para los ciudadanos sus comidas, coches oficiales, chóferes, viajes (siempre en gran clase) y tarjetas de crédito por doquier.
INDECENTE es que sus señorías tengan seis meses de vacaciones al año.
INDECENTE es que sus señorías cuando cesan en el cargo tengan un colchón del 80% del sueldo durante 18 meses.
INDECENTE es que ex ministros, ex secretarios de estado y altos cargos de la política cuando cesan son los únicos ciudadanos de este país que pueden legalmente percibir dos salarios del erario público.
INDECENTE es que se utilice a los medios de comunicación para transmitir a la sociedad que los funcionarios sólo representan un coste para el bolsillo de los ciudadanos.
INDECENTE es que nos oculten sus privilegios mientras vuelven a la sociedad contra quienes de verdad les sirven. ¿ Y mientras, hablan de política social y derechos sociales?
¡¡QUÉ INDECENTE!!
José Miguel Gómez Villanueva / María Angeles Buenaposada Cano
jueves, julio 30, 2009
martes, julio 28, 2009
¿Qué pasa con Perú?
Comunicado de organizaciones sociales en relación con los acontecimientos en Perú
28 de julio de 2009
Las entidades abajo firmantes queremos expresar nuestra denuncia de la situación de desconocimiento y violación de los derechos de los pueblos indígenas que se sigue produciendo en Perú.
Tras los graves acontecimientos sucedidos en la ciudad de Bagua el pasado 5 de junio, ampliamente denunciados por la comunidad internacional, entendemos que el Gobierno del Perú no ha impulsado medidas suficientes para el esclarecimiento imparcial de los hechos, el resarcimiento a las víctimas y el establecimiento de un diálogo genuino, transparente y sincero.
Más aun, vemos con especial preocupación el incremento de la persecución política, mediática y judicial de dirigentes y pobladores indígenas y de personas e instituciones que les dan apoyo. Remarcamos que la persecución se está centrando precisamente en los dirigentes indígenas que deben ser los interlocutores de ese diálogo.Ante las nuevas peticiones de asilo político de otros dos dirigentes de la Asociación Interétnica para el Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) que vienen a sumarse a la situación de su Presidente -asilado político en Nicaragua-, así como las órdenes de detención y procesamiento judicial que el Gobierno ha activado mediante denuncias del ministerio fiscal, denunciamos el hostigamiento y la persecución de los indígenas ante el legítimo reclamo de ejercer sus derechos individuales y colectivos.
Todo esto supone el irrespeto más absoluto de las bases para el diálogo político y demuestra que el Gobierno no tiene una verdadera intención de establecer un cauce legítimo para la resolución de los problemas.
En relación con los sucesos de Bagua recordamos que, tanto el Relator especial de las Naciones Unidas sobre los derechos humanos y libertades fundamentales de los indígenas como la misión de la FIDH (Federación Internacional de Derechos Humanos), han recomendado la urgente necesidad de una investigación de los hechos por parte de una comisión. El objetivo del informe elaborado por la Defensoría del Pueblo era la realización de un seguimiento de la situación humanitaria en la zona y no puede considerarse, como la propia Defensoría ha subrayado, una investigación de lo ocurrido.
Urgimos al gobierno de Perú a cumplir las recomendaciones de los organismos de derechos humanos y conformar de inmediato la comisión, con una composición que garantice la completa objetividad e imparcialidad en el esclarecimiento de los hechos. Recomendamos que se incluya en la comisión a representantes de organismos internacionales de derechos humanos con experiencia relevante y representantes de los pueblos indígenas.Subrayamos que sin que tal investigación haya concluido, no pueden establecerse conclusiones sobre lo sucedido en Bagua, por lo que denunciamos la presentación de versiones sesgadas y juicios paralelos que tanto el gobierno como medios de comunicación del Perú están realizando.
Recordamos la existencia de numerosos detenidos en relación con los hechos que difícilmente pueden tener un juicio justo y con garantías sin que se haya realizado una investigación imparcial y creíble. Recordamos que las causas últimas del conflicto en Perú, se encuentran en la defensa de los derechos sobre el territorio y los recursos naturales de los pueblos indígenas, reconocidos en el derecho internacional, frente a las políticas del ejecutivo peruano para la entrega a las multinacionales extractivas de dichos territorios.
La Defensoría del Pueblo del Perú ha subrayado la existencia de un factor estructural que desaconseja el inicio de actividades extractivas en territorios indígenas debido a la falta de controles para vigilar y prevenir la contaminación ambiental.
Hasta el propio Banco Mundial ha llegado a afirmar que “la voluntad política aún sigue siendo muy débil para atender la problemática ambiental minera y resolver la contradicción que se percibe entre promover y regular la actividad minera”, mandatos compartidos por el Ministerio de Energía y Minas.
Por último subrayamos la necesidad de que toda la comunidad internacional inste al Estado peruano a aplicar las diferentes recomendaciones y observaciones relativas a los derechos de los pueblos indígenas emitidas por diversos organismos del Sistema Universal de Protección de los Derechos Humanos, en especial las de la Organización Internacional del Trabajo en relación con la aplicación del Convenio 169, las planteadas por el Relator Especial en su visita y las comunicaciones enviadas por el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas.
Consideramos que, hasta el momento, todas estas recomendaciones han sido desoídas.
Organizaciones firmantes:
ACSUD – Las Segovias del País Valencià Almáciga Grupo de Trabajo Intercultural alterNativa Intercambio con Pueblos Indígenas Mugarik Gabe
Adhesiones:
Acció dels Cristians per l'Abolició de la Tortura
ACSUR Las Segovias, Estado español
Alter Nativas
AMA - Asociacion Indigena del Perú
Amics de Palanques
Área de Estudios en Educación Aborigen, Universidad Nacional de Luján, Argentina
Asian Indigenous Women's Network
Asociación ARTEGALIA
Asociación Nuevos Colectivos de Catalunya
Asociación Winay, Peru
Asociación de Codesarrollo Wiñay, Barcelona
Associació Catalana d' Enginyeria Sense Fronteres
Associació Cristiana de Gais i Lesbianes de Catalunya
BUNDjugend Baden-Württemberg, Alemania
Campaña de Afectados por RepsolYPF
CIC – Batá
CIEMEN
CEDSALA -Centre de Documentació i Solidaritat amb Amèrica Llatina i Àfrica, País Valencià
Centro de Estudios Amazónicos
Col·lectiu Auntònom de Treballadors y Treballadores, País Valencià
Col·lectiu Maloka
Col·lectiu zapatista "El Caragol", València
Comitè de Solidaritat amb els Pobles d'Amèrica, Menorca
Comité Regional de Vigilancia en Salud Junin
Comunidad Nativa Mariscal Caceres
Consell local de la Joventut d'Ontinyent
DESOS Opció Solidària
Entrepueblos/Entrepobles/ Entrepobos/ Herriarte
Ecologistes en Acció, València
Emisora cultural
ARTEGALIA RADIO
Espacio colectivo Alfar, Argentina
Esquerra Unida del País Valencià Federació Catalana d'ONG pels Drets Humans
Forosalud Junin
Fundación Alianza
Fundació PROIDE
Fundación Tebtebba, Filipinas
InteRed Catalunya
Intersindical Valenciana
IPES Elkartea, Navarra
La Lliga dels Drets dels Pobles
La maldición de Malinche de Ràdio Klara
Mejora - Economía Solidaria
Marxa Mundial de Dones de Catalunya
Observatorio de Multinacionales en América Latina - Paz con Dignidad
ONGD Túpay, País Valencià
Plataforma Q'atary Perú Portal Amazonia Mágica
Programa de Formación de Maestros Bilingües de la Amazonía Peruana de AIDESEP
Red Ambiental Loretana, Peru
Revolta Global-Esquerra Anticapitalista
Sodepau del País Valencià
SOLIVE
València Solidària - Pau Ara
Xarxa de l'Observatori del Deute en la Globalització
28 de julio de 2009
Las entidades abajo firmantes queremos expresar nuestra denuncia de la situación de desconocimiento y violación de los derechos de los pueblos indígenas que se sigue produciendo en Perú.
Tras los graves acontecimientos sucedidos en la ciudad de Bagua el pasado 5 de junio, ampliamente denunciados por la comunidad internacional, entendemos que el Gobierno del Perú no ha impulsado medidas suficientes para el esclarecimiento imparcial de los hechos, el resarcimiento a las víctimas y el establecimiento de un diálogo genuino, transparente y sincero.
Más aun, vemos con especial preocupación el incremento de la persecución política, mediática y judicial de dirigentes y pobladores indígenas y de personas e instituciones que les dan apoyo. Remarcamos que la persecución se está centrando precisamente en los dirigentes indígenas que deben ser los interlocutores de ese diálogo.Ante las nuevas peticiones de asilo político de otros dos dirigentes de la Asociación Interétnica para el Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) que vienen a sumarse a la situación de su Presidente -asilado político en Nicaragua-, así como las órdenes de detención y procesamiento judicial que el Gobierno ha activado mediante denuncias del ministerio fiscal, denunciamos el hostigamiento y la persecución de los indígenas ante el legítimo reclamo de ejercer sus derechos individuales y colectivos.
Todo esto supone el irrespeto más absoluto de las bases para el diálogo político y demuestra que el Gobierno no tiene una verdadera intención de establecer un cauce legítimo para la resolución de los problemas.
En relación con los sucesos de Bagua recordamos que, tanto el Relator especial de las Naciones Unidas sobre los derechos humanos y libertades fundamentales de los indígenas como la misión de la FIDH (Federación Internacional de Derechos Humanos), han recomendado la urgente necesidad de una investigación de los hechos por parte de una comisión. El objetivo del informe elaborado por la Defensoría del Pueblo era la realización de un seguimiento de la situación humanitaria en la zona y no puede considerarse, como la propia Defensoría ha subrayado, una investigación de lo ocurrido.
Urgimos al gobierno de Perú a cumplir las recomendaciones de los organismos de derechos humanos y conformar de inmediato la comisión, con una composición que garantice la completa objetividad e imparcialidad en el esclarecimiento de los hechos. Recomendamos que se incluya en la comisión a representantes de organismos internacionales de derechos humanos con experiencia relevante y representantes de los pueblos indígenas.Subrayamos que sin que tal investigación haya concluido, no pueden establecerse conclusiones sobre lo sucedido en Bagua, por lo que denunciamos la presentación de versiones sesgadas y juicios paralelos que tanto el gobierno como medios de comunicación del Perú están realizando.
Recordamos la existencia de numerosos detenidos en relación con los hechos que difícilmente pueden tener un juicio justo y con garantías sin que se haya realizado una investigación imparcial y creíble. Recordamos que las causas últimas del conflicto en Perú, se encuentran en la defensa de los derechos sobre el territorio y los recursos naturales de los pueblos indígenas, reconocidos en el derecho internacional, frente a las políticas del ejecutivo peruano para la entrega a las multinacionales extractivas de dichos territorios.
La Defensoría del Pueblo del Perú ha subrayado la existencia de un factor estructural que desaconseja el inicio de actividades extractivas en territorios indígenas debido a la falta de controles para vigilar y prevenir la contaminación ambiental.
Hasta el propio Banco Mundial ha llegado a afirmar que “la voluntad política aún sigue siendo muy débil para atender la problemática ambiental minera y resolver la contradicción que se percibe entre promover y regular la actividad minera”, mandatos compartidos por el Ministerio de Energía y Minas.
Por último subrayamos la necesidad de que toda la comunidad internacional inste al Estado peruano a aplicar las diferentes recomendaciones y observaciones relativas a los derechos de los pueblos indígenas emitidas por diversos organismos del Sistema Universal de Protección de los Derechos Humanos, en especial las de la Organización Internacional del Trabajo en relación con la aplicación del Convenio 169, las planteadas por el Relator Especial en su visita y las comunicaciones enviadas por el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas.
Consideramos que, hasta el momento, todas estas recomendaciones han sido desoídas.
Organizaciones firmantes:
ACSUD – Las Segovias del País Valencià Almáciga Grupo de Trabajo Intercultural alterNativa Intercambio con Pueblos Indígenas Mugarik Gabe
Adhesiones:
Acció dels Cristians per l'Abolició de la Tortura
ACSUR Las Segovias, Estado español
Alter Nativas
AMA - Asociacion Indigena del Perú
Amics de Palanques
Área de Estudios en Educación Aborigen, Universidad Nacional de Luján, Argentina
Asian Indigenous Women's Network
Asociación ARTEGALIA
Asociación Nuevos Colectivos de Catalunya
Asociación Winay, Peru
Asociación de Codesarrollo Wiñay, Barcelona
Associació Catalana d' Enginyeria Sense Fronteres
Associació Cristiana de Gais i Lesbianes de Catalunya
BUNDjugend Baden-Württemberg, Alemania
Campaña de Afectados por RepsolYPF
CIC – Batá
CIEMEN
CEDSALA -Centre de Documentació i Solidaritat amb Amèrica Llatina i Àfrica, País Valencià
Centro de Estudios Amazónicos
Col·lectiu Auntònom de Treballadors y Treballadores, País Valencià
Col·lectiu Maloka
Col·lectiu zapatista "El Caragol", València
Comitè de Solidaritat amb els Pobles d'Amèrica, Menorca
Comité Regional de Vigilancia en Salud Junin
Comunidad Nativa Mariscal Caceres
Consell local de la Joventut d'Ontinyent
DESOS Opció Solidària
Entrepueblos/Entrepobles/ Entrepobos/ Herriarte
Ecologistes en Acció, València
Emisora cultural
ARTEGALIA RADIO
Espacio colectivo Alfar, Argentina
Esquerra Unida del País Valencià Federació Catalana d'ONG pels Drets Humans
Forosalud Junin
Fundación Alianza
Fundació PROIDE
Fundación Tebtebba, Filipinas
InteRed Catalunya
Intersindical Valenciana
IPES Elkartea, Navarra
La Lliga dels Drets dels Pobles
La maldición de Malinche de Ràdio Klara
Mejora - Economía Solidaria
Marxa Mundial de Dones de Catalunya
Observatorio de Multinacionales en América Latina - Paz con Dignidad
ONGD Túpay, País Valencià
Plataforma Q'atary Perú Portal Amazonia Mágica
Programa de Formación de Maestros Bilingües de la Amazonía Peruana de AIDESEP
Red Ambiental Loretana, Peru
Revolta Global-Esquerra Anticapitalista
Sodepau del País Valencià
SOLIVE
València Solidària - Pau Ara
Xarxa de l'Observatori del Deute en la Globalització
La banca ética no para de crecer...
Tras su consolidación en Catalunya, Aragón, Madrid y Andalucía, Coop57 sienta sus bases en Galicia. 300 entidades forman ya parte de ella.
Cuando uno se halla frente a una persona de Coop57 para departir sobre el proyecto, lo primero que percibe es entusiasmo.
Una especie de alegría contagiosa que hunde sus raíces en la demostración de que otro tipo de economía, alternativa al mercado, es viable.
“Actualmente contamos con una red entretejida de unas 300 entidades, superamos las mil entre personas y familias colaboradoras que ahorran desde la ética y la solidaridad.
Ello, en perspectiva, supone un camino andado cuya valoración es tan fantástica que si alguna persona me hubiera dicho hace 15 años que esto pasaría, seguro que hubiese pensado en cuánto había bebido quien me lo decía”, sostiene Paco Hernández, uno de los 57 ex empleados de la editorial Bruguera que fundaron esta cooperativa de servicios financieros.
Y es que, desde que este grupo de trabajadores, cuyo número ha dado nombre al proyecto, lo pusiera en marcha en 1996, no ha cesado de crecer. Y lo ha hecho, “con una metodología sencilla y horizontal”.
Las cifras hablan por sí solas. La cooperativa cerró 2008 con un volumen de 4.533.157 euros de aportaciones de socios y 3.527.607 euros de créditos concedidos.
En Catalunya, donde Coop57 posee una mayor implantación, ha financiado en los últimos cuatro años y por un valor de más de diez millones de euros, a 300 proyectos vinculados con la promoción del cooperativismo, la inserción laboral, la sostenibilidad ecológica, la cultura, la educación, el asociacionismo y los movimientos sociales.
Las iniciativas apoyadas en 2008 van desde la cooperativa para la difusión de las nuevas tecnologías Haicku en Madrid y la mensajería ecológica La Veloz en Zaragoza, hasta las catalanas Fundación 3 Turons, dedicada a la asistencia en salud mental y Albera, una carpintería especializada en jardines de infancia.
Coop57 funciona como una gran red de apoyo mutuo y solidaridad.
Una entidad, si desea pedir un crédito, primero debe formar parte del proyecto. Pero además de las organizaciones socias, únicos sujetos que tienen derecho a financiación, la cooperativa se apoya en un conjunto importante de socias y socios colaboradores, los llamados “ahorradores”. Se trata de personas físicas que, en vez de dejar sus ahorros en manos de la banca tradicional, con el riesgo de que acaben financiando campos como “la producción de armamento o las centrales nucleares”, optan por depositarlos en un proyecto que los usará para desarrollar iniciativas de economía social.
Tras completar su implantación en Catalunya, Aragón y Madrid, el pasado 27 de septiembre Coop57 arrancó oficialmente en Andalucía. La próxima estación es Galicia, donde ya existe un grupo promotor formado por 15 colectivos. Paco Hernández, a sus 58 años, sabe que el camino recorrido no ha sido fácil. Queda lejos el año 1989, cuando “los 57 de Bruguera”, tras una larga lucha por sus puestos de trabajo jalonada por ocupaciones, encierros y huelgas de hambre, una protesta que ha supuesto todo un ejemplo de movilización autónoma, consiguieron una histórica victoria judicial.
El Supremo les otorgó cuantiosas indemnizaciones y ellos decidieron invertirlas en proyectos transformadores. Tras destinar una parte a la revolución sandinista de Nicaragua y otra a los jornaleros andaluces en lucha del Sindicato de Obreros del Campo, con la tercera parte constituyeron una “caja de resistencia” que serviría para poner en marcha Coop57-Catalunya. A pesar de los límites de un modelo que depende de la fuerza voluntaria (sólo dispone de cinco personas empleadas), Coop57 ha conseguido poner en manos de los movimientos sociales “una herramienta sólida de finanzas éticas y solidarias”, asegura Hernández. “Cuando se habla de modelos de funcionamiento en red y de crecimiento horizontal, no conozco ninguna experiencia que incorpore estos dos temas dentro de un contexto y espacio tan amplio y plural.
De hecho, el que se generen productos para intercooperar ya me parece algo transformador y generador de la herramienta al servicio de un nuevo mercado social postcapitalista”, concluye este ex trabajador de Bruguera. Óscar Chaves Diagonal
CRÉDITOS Y ADELANTO DE SUBVENCIONES
Esta cooperativa ofrece a sus entidades tres tipos de ayuda económica: créditos para inversión, financiación para circulante y adelanto de subvenciones. “Nos interesa más la inversión que el adelanto de subvenciones, porque supone crear o mantener empleo en vez de sacar las castañas del fuego a la Administración”, indica Nuria del Río, de Coop57-Madrid.
PROYECTO DE ORIGEN CATALÁN
La cooperativa arranca en 1996 en Catalunya, donde se encuentra actualmente el mayor volumen de entidades (163 entidades) y personas ahorradoras (629). Siguiendo el modelo catalán, nueve años después se crea Coop57-Aragón (29 entidades y 152 personas hoy) y en febrero de 2007 se constituye en Madrid.
GESTIÓN DE TÍTULOS PARTICIPATIVOS
En estos meses, con fórmulas innovadoras en las que han tomado parte más de 200 colectivos y personas, Coop57 ha afrontado la emisión de títulos participativos para las cooperativas La Paleta de Mataró (480.000 euros), L’Olivera de Vallbona de Lleida (400.000 euros) y Gneis de Madrid (60.000 euros). Las suscripciones de títulos, de 1.000 euros cada uno, se agotaron en pocos días.
ENTREVISTA // NURIA DEL RÍO, DEL CONSEJO RECTOR DE COOP-57, Y VIVIANA CHALMETA, DE COOP57-MADRID
“Somos un ejército de gente trabajando para el de al lado” La necesidad de una nueva ética bancaria Juan Torres López, catedrático de Economía en la Universidad de Málaga Los seis principios de la banca ética.
Coop57 rige su funcionamiento según los principios de la banca ética, que se resumen en transparencia, participación, reflexión continua, solidaridad, compatibilidad y coherencia. “Nuestro dinero no puede financiar proyectos contradictorios con nuestros principios éticos y sociales (como por ejemplo, la industria armamentística, el dumping social o la expoliación ambiental)”, indica su carta de presentación.
+info: www.coop57.coop
Cuando uno se halla frente a una persona de Coop57 para departir sobre el proyecto, lo primero que percibe es entusiasmo.
Una especie de alegría contagiosa que hunde sus raíces en la demostración de que otro tipo de economía, alternativa al mercado, es viable.
“Actualmente contamos con una red entretejida de unas 300 entidades, superamos las mil entre personas y familias colaboradoras que ahorran desde la ética y la solidaridad.
Ello, en perspectiva, supone un camino andado cuya valoración es tan fantástica que si alguna persona me hubiera dicho hace 15 años que esto pasaría, seguro que hubiese pensado en cuánto había bebido quien me lo decía”, sostiene Paco Hernández, uno de los 57 ex empleados de la editorial Bruguera que fundaron esta cooperativa de servicios financieros.
Y es que, desde que este grupo de trabajadores, cuyo número ha dado nombre al proyecto, lo pusiera en marcha en 1996, no ha cesado de crecer. Y lo ha hecho, “con una metodología sencilla y horizontal”.
Las cifras hablan por sí solas. La cooperativa cerró 2008 con un volumen de 4.533.157 euros de aportaciones de socios y 3.527.607 euros de créditos concedidos.
En Catalunya, donde Coop57 posee una mayor implantación, ha financiado en los últimos cuatro años y por un valor de más de diez millones de euros, a 300 proyectos vinculados con la promoción del cooperativismo, la inserción laboral, la sostenibilidad ecológica, la cultura, la educación, el asociacionismo y los movimientos sociales.
Las iniciativas apoyadas en 2008 van desde la cooperativa para la difusión de las nuevas tecnologías Haicku en Madrid y la mensajería ecológica La Veloz en Zaragoza, hasta las catalanas Fundación 3 Turons, dedicada a la asistencia en salud mental y Albera, una carpintería especializada en jardines de infancia.
Coop57 funciona como una gran red de apoyo mutuo y solidaridad.
Una entidad, si desea pedir un crédito, primero debe formar parte del proyecto. Pero además de las organizaciones socias, únicos sujetos que tienen derecho a financiación, la cooperativa se apoya en un conjunto importante de socias y socios colaboradores, los llamados “ahorradores”. Se trata de personas físicas que, en vez de dejar sus ahorros en manos de la banca tradicional, con el riesgo de que acaben financiando campos como “la producción de armamento o las centrales nucleares”, optan por depositarlos en un proyecto que los usará para desarrollar iniciativas de economía social.
Tras completar su implantación en Catalunya, Aragón y Madrid, el pasado 27 de septiembre Coop57 arrancó oficialmente en Andalucía. La próxima estación es Galicia, donde ya existe un grupo promotor formado por 15 colectivos. Paco Hernández, a sus 58 años, sabe que el camino recorrido no ha sido fácil. Queda lejos el año 1989, cuando “los 57 de Bruguera”, tras una larga lucha por sus puestos de trabajo jalonada por ocupaciones, encierros y huelgas de hambre, una protesta que ha supuesto todo un ejemplo de movilización autónoma, consiguieron una histórica victoria judicial.
El Supremo les otorgó cuantiosas indemnizaciones y ellos decidieron invertirlas en proyectos transformadores. Tras destinar una parte a la revolución sandinista de Nicaragua y otra a los jornaleros andaluces en lucha del Sindicato de Obreros del Campo, con la tercera parte constituyeron una “caja de resistencia” que serviría para poner en marcha Coop57-Catalunya. A pesar de los límites de un modelo que depende de la fuerza voluntaria (sólo dispone de cinco personas empleadas), Coop57 ha conseguido poner en manos de los movimientos sociales “una herramienta sólida de finanzas éticas y solidarias”, asegura Hernández. “Cuando se habla de modelos de funcionamiento en red y de crecimiento horizontal, no conozco ninguna experiencia que incorpore estos dos temas dentro de un contexto y espacio tan amplio y plural.
De hecho, el que se generen productos para intercooperar ya me parece algo transformador y generador de la herramienta al servicio de un nuevo mercado social postcapitalista”, concluye este ex trabajador de Bruguera. Óscar Chaves Diagonal
CRÉDITOS Y ADELANTO DE SUBVENCIONES
Esta cooperativa ofrece a sus entidades tres tipos de ayuda económica: créditos para inversión, financiación para circulante y adelanto de subvenciones. “Nos interesa más la inversión que el adelanto de subvenciones, porque supone crear o mantener empleo en vez de sacar las castañas del fuego a la Administración”, indica Nuria del Río, de Coop57-Madrid.
PROYECTO DE ORIGEN CATALÁN
La cooperativa arranca en 1996 en Catalunya, donde se encuentra actualmente el mayor volumen de entidades (163 entidades) y personas ahorradoras (629). Siguiendo el modelo catalán, nueve años después se crea Coop57-Aragón (29 entidades y 152 personas hoy) y en febrero de 2007 se constituye en Madrid.
GESTIÓN DE TÍTULOS PARTICIPATIVOS
En estos meses, con fórmulas innovadoras en las que han tomado parte más de 200 colectivos y personas, Coop57 ha afrontado la emisión de títulos participativos para las cooperativas La Paleta de Mataró (480.000 euros), L’Olivera de Vallbona de Lleida (400.000 euros) y Gneis de Madrid (60.000 euros). Las suscripciones de títulos, de 1.000 euros cada uno, se agotaron en pocos días.
ENTREVISTA // NURIA DEL RÍO, DEL CONSEJO RECTOR DE COOP-57, Y VIVIANA CHALMETA, DE COOP57-MADRID
“Somos un ejército de gente trabajando para el de al lado” La necesidad de una nueva ética bancaria Juan Torres López, catedrático de Economía en la Universidad de Málaga Los seis principios de la banca ética.
Coop57 rige su funcionamiento según los principios de la banca ética, que se resumen en transparencia, participación, reflexión continua, solidaridad, compatibilidad y coherencia. “Nuestro dinero no puede financiar proyectos contradictorios con nuestros principios éticos y sociales (como por ejemplo, la industria armamentística, el dumping social o la expoliación ambiental)”, indica su carta de presentación.
+info: www.coop57.coop
jueves, julio 02, 2009
Batá al día
Número 14—julio 2009 Descárgate el boletín
El Boletín “Batá al día” es una construcción de todos.
Se anima a sugerir temas y redactar, compartir
artículos y reflexiones
Escribe a prensa@cicbata.org
Federico Romero, presidente de CIC Batá: “Hay que construir entre todos el Batá que queremos”
Cambio y renovación de Junta Directiva de CIC Batá
La Asamblea de socios de CIC Batá aprobó por unanimidad el pasado martes 16 de junio los cargos de la nueva Junta Directiva. Ésta se conforma para cuatro años, aunque el trabajo actual
entre la junta directiva entrante y saliente es el traspaso propio de cada uno de los cargos
y la definición del camino para abordar de manera participativa la elaboración del plan estratégico.
La nueva junta directiva está compuesta por los siguientes cargos y responsabilidades:
PRESIDENTE: Federico Romero
Funciones: Representación, dinamización y organización interna de CIC batá. Coordinación
del plan estratégico.
VICEPRESIDENCIA 1: Javier Zafra
Funciones: Coordinación del plan de gestión y administración.
VICEPRESIDENCIA 2: Eduardo Álvarez
Funciones: Coordinación del plan de recursos humanos.
TESORERA: Esther Pérez-Borbujo
Funciones: Funciones propias de los estatutos.
SECRETARIA: Eva del Valle
Funciones: Funciones propias de los estatutos.
VOCALÍA 1: Manolo Moreno
Funciones: Coordinación de áreas y plan territorial (delegaciones y zonas)
VOCALÍA2: Rafael Cantero
Funciones: Plan de comunicación, participación y redes.
VOCALÍA 3: Claudia Usuga
Funciones: Coordinación del plan de seguimiento y evaluación del plan estratégico
Entrevista a Federico Romero
¿Crees que empieza una nueva etapa en Batá con la renovación de la Junta Directiva?
No sé si empieza una nueva etapa, pero lo que sí sé es que los cambios son necesarios. Una persona no puede estar en un cargo de presidente indefinidamente.
Los cambios permiten oxigenar y aportar nuevas ideas. Más que una nueva etapa, es una renovación que permite visionar otro rumbo distinto. Entramos mucha gente nueva
en la Junta Directiva. El futuro es la renovación.
¿Cuál es el cambio más sustancial producido?
El nuevo presidente y el aumento en número de mujeres en la Junta Directiva. Además, hay una
clara opción por la planificación en Batá. A nivel personal, no me veía como presidente
porque siempre me he visto como un buen segundo. Para mí es un reto y una gran responsabilidad.
Creo que va a ser difícil compaginar mi función de presidente con la de coordinador del
área de Cooperación. Las dos requieren de un alto nivel de implicación.
En 15 años creo que soy el tercer presidente de Batá. ¡A lo mejor no son tantos años!
¿Cómo llegó tu candidatura? ¿Fue autocandidatura o por propuesta de los socios?
La construcción de la nueva junta directiva fue un trabajo de tiempo. Se creó una comisión para
ver el modelo de Junta Directiva. Se trabajó en la definición de los cargos. Los compañeros y compañeras fueron definiéndose y definiendo dónde podía encajar una persona y dónde otra. Fue un trabajo de consenso. Y con la presidencia pasó eso. A nivel personal yo me veía en otro lado.
Pero los compañeros sí me veían. Reitero que me considero un buen segundo, y no un líder de
primera fila.
El proceso se desarrolló con una dinámica de la que yo me siento identificado. Se construyó una
especie de puzzle; un proceso constructivo, no tanto de la candidatura prediseñada, es decir, no
es una continuidad de poder. En toda la Junta Directiva se intentó combinar la experiencia con lo nuevo.
¿Cómo te sentiste?
¡Me siento bien! Ahora mismo no tengo mucho amasijo de tareas. Tengo una gran responsabilidad, pero sé que hay una nueva Junta Directiva mejor definida. Creo que hay un equipo de trabajo muy bueno. Por eso me siento bien y con el apoyo unánime de toda la asamblea de socios. Me siento con ilusión.
¿Cuáles son los retos que te planteas para estos cuatro años?
Batá necesita definir con claridad qué es y qué quiere ser. Necesita definir hacia dónde va y una
estrategia de futuro. Hay que definir los dos mundos:
Batá como asociación y Batá desde la perspectiva laboral.
Esto pasa por definir quién construye la vida asociativa.
No podemos convertirnos en una empresa. Tenemos que hacer que la gente venga a trabajar
mediante un compromiso con la sociedad, con su vida o con la vida de los otros... Hay que recuperar la parte militante y de compromiso. Creo que ha estado dormida y se ha ido perdiendo.
Creo que la gente ya no siente ilusión y tenemos que recuperarla. En Batá tenemos que tener el
compromiso con la transformación de la sociedad.
Para ello, hay que definir qué modelo de sociedad queremos construir.
¿Cómo ves la figura de presidente?
Es una persona de servicio, de compromiso, de militancia. Lo veo como lo ven los pueblos indígenas: no es el que más manda, sino la persona que está al servicio de la comunidad, de la organización.
No es un estatus de poder, sino de servicio.
¿Cuáles son tus funciones?
Otra de las funciones es hacer que la gente esté más a gusto. Para mí implica ir impulsando que
aquí en Batá cada persona tiene un sitio; cada persona es responsable de algo. Si no fuera así, me
costaría mucho ser presidente. También el presidente tiene que construir esa estrategia y fortalecer que la gente se sienta bien, hacer que la gente sea militante y hacer sentir que todos somos Batá, pero no desde una perspectiva técnica, sino política.
Aparte, estarán las responsabilidades de acudir a reuniones, otros actos y ¡medir mis palabras!
porque represento el sentir de todos. En realidad, tengo que preguntar más y consultar más.
¿Qué legado ha dejado Rafa Cantero?
Rafa es mejor presidente para Batá. Tiene esa característica de presencia ciudadana e institucionalidad que ha hecho que Batá esté donde está ahora.
Ha intentado introducir un nuevo modelo de estructura y de forma de trabajar en CIC Batá. Intentó que se trabajara por líneas programáticas no tanto en base a las áreas. Esto por ahora se quedó en semilla, no ha logrado sus frutos. Si bien, este modelo de descentralización de de la representatividad, de la institucionalidad para mí ha sido un factor importante y lo ha logrado.
¿Y su legado?
Ahora mismo es el mejor Batá que tenemos. Rafa ha logrado que todo el mundo se sienta a gusto. Es una persona muy comprometida. Su nivel de compromiso e implicación va a seguir. Es una persona de la que hemos aprendido y seguiremos aprendiendo. Yo creo que es la mejor persona que más claro tiene el modelo político.
¿Cómo es Batá actualmente?
Ahora mismo es una locura. Hay 500.000 definiciones y 500.000 impresiones. A nivel personal
esto no me parece mal, porque forma parte de algo importante: Batá se construye desde la base.
Tenemos que construir desde la base, tenemos que reorganizar la institución y ligarlo a una estrategia.
Creo que la definición política debe ser unificada, no tanto los sentires y las miradas que
se tienen sobre la organización.
¿Batá es democrática?
Puede ser democrática, pero no asamblearia. Se debería llegar a un modelo organizativo en el cual la gente sienta que construye organización, que es parte de la vida organizativa de Batá. Un modelo que favorezca que seamos no sólo trabajadores y trabajadoras, sino que cada persona sienta que políticamente es Batá. Para ello debemos mejorar el sistema de comunicación y de opinión, y que no dependa del área en el cual te haya tocado, que puede ser más participativa o menos. Sino que sea una forma de trabajar. Hay que unificar la forma organizativa. Hay que tener la capacidad de poder expresarse con total tranquilidad y sin miedo.
Hay que construir entre todos el Batá que queremos.
Y en este sentido tenemos que decidir quién lo elige: si la asamblea de socios, la asamblea de trabajadores o todos. Tendríamos que buscar otro modelo, posiblemente mixto y que responda a la realidad que somos como organización. Debe tener ese encaje entre los dos espacios. Son retos
que entre todos tenemos que decidir y resolver.
¿Cómo defines CIC Batá?
El Centro de Iniciativas es real, es un espacio creativo con muchísimas posibilidades. Es un espacio donde la gente se siente a gusto. Es un espacio de implicación, de aprendizaje, de construcción... Y como todo tiene sus alegrías y sus tristezas.
Alguna vez has catalogado Batá como “muchos batás” Batá nace siendo ya muchos Batás. Desde que se construye, la iniciativa y la creatividad ha estado en la base de lo que tenemos y de lo que somos.
Por eso tenemos que buscar un discurso político lo más coherente posible. Nuestra acción no puede entrar en incoherencias unos con otros. No podemos tener dos discursos en un mismo espacio.
El discurso político debe ser uno. En la forma de traducir ese discurso pienso que podemos ser muchos Batás. Las contradicciones no son buenas a nivel externo, aunque a nivel interno son buenas para construir. La diversidad es necesaria, desde el consenso.
Radio Favela recibirá el Premio Córdoba a la Comunicación 2009
Tras un proceso largo de votaciones, el jurado internacional del Premio Córdoba a la Comunicación ha decidido que la candidatura de Radio Favela (Brasil) sea la merecedora del galardón, que cumple su cuarta edición. Según los argumentos del jurado, Radio Favela es un proyecto que da voz a quienes no la tienen, que funciona como altavoz de las denuncias de la comunidad pero a la vez crea comunidad, convierte una zona absolutamente deprimida y excluida en un pueblo que vive unido, crea lazos entre los vecinos y ha conseguido no sólo una gran audiencia sino trascender su día a día. Además, se valora el carácter local de la iniciativa, que parte de las fortalezas y necesidades de las favelas, revalorizando su lenguaje y su forma de vida. Por último, se resalta que Radio Favela demuestra el poder de reacción y acción de la comunidad y no es una idea importada del Norte, sino propia, poniendo en relieve las inmensas capacidades allí donde parece que nada es posible.
La entrega del Premio será en el mes de noviembre, haciendo coincidir con la Muestra LA IMAGEN DEL SUR y ENLACE-D ENLAZANDO CULTURAS.
Ambos eventos se encajan a la perfección con el proyecto de Radio Favela y por ello se realizará un esfuerzo de organización para incorporar la entrega del Premio y las actividades extraordinarias de sensibilización con el representante que venga de Radio Favela.
Más información de Radio Favela:
http://www.aler.org/lpi/fscommand/lpi/favela/index.htm
Más información del Premio Córdoba a la Comunicación:
http://www.cicbata.org/
Trabajando en el GRUPO DE CÓRDOBA, una red internacional de realizadores independientes
El próximo mes de noviembre Córdoba acogerá la VII edición de la Muestra de Documentales y Cine Social La Imagen del Sur, una muestra que se distingue por ser no competitiva y por tener una estructura en formato cine-foro con la participación de los realizadores, directores o actores de las cintas proyectadas.
Además, como su nombre indica, este evento cultural aborda la realidad de los países empobrecidos, desde el enfoque de sus protagonistas, una mirada fresca, sin intermediación alguna con la oportunidad de ahondar más en la materia durante los debates que surgen tras cada proyección. Con siete años de vida, esta muestra pretende informar y sensibilizar al público de Córdoba en las causas de las desigualdades, abordando historia y contexto socio-político de cada realidad del Sur, pero también planteando soluciones o cambios de hábitos de consumo.
Aunque Córdoba es la sede central de esta muestra, CIC Batá descentraliza el evento en Sevilla y en Huelva, ciudad que se suma por primera vez. Este año la programación se desarrollará en el mes de noviembre, dedicada especialmente a Brasil, que será el país invitado al
que se le brindará especial atención a su marco político-social y económico a través de las imágenes que aporte la producción brasileña o la vinculada a este país. Aparte se mostrarán otros materiales. Para poder participar en este festival, la organización de la muestra abre el
plazo de la convocatoria hasta el 30 de agosto para mandar la película o el documental con una serie de requisitos que se describen en las bases de la VII y VIII Convocatoria LA IMAGEN DEL SUR (consulta en http://www.cicbata.org/ ).
Las compañeras del área de Comunicación y Educación para el Desarrollo solicitan la colaboración de todos los compañeros para la difusión de esta convocatoria. Pueden
concurrir realizadores de cualquier país de América Latina, África, Europa y Asia.
Con siete años de trayectoria, CIC Batá ha conseguido crear un fondo de cine social y documental de consulta pública, que sirve de base para actividades de sensibilización y educación para el desarrollo de colectivos sociales de Europa. Otro de los logros hace referencia al fortalecimiento
de la red de realizadores independientes conocida como GRUPO DE CÓRDOBA, brindando
un espacio de encuentro y articulación a quienes se dedican al cine documental con temática social.
Será el próximo 9 de julio en la sede de Narbona en
Córdoba
Encuentro formativo interno
El próximo jueves 9 de julio se celebrará una jornada intensiva de formación interna de CIC Batá.
Se presentarán los conceptos que integran el Diccionario de Batá y que a lo largo de este primer
semestre se han ido trabajando de manera conjunta.
Este Diccionario o Visionario, como denominan algunos compañeros, forma parte de la estrategia
comunicativa y sirve para identificar los mensajes de la organización y sobre todo el discurso
político e ideológico. Dada la importancia del documento -que se está construyendo de manera
conjunta-, se convoca a todos los compañeros de Batá a participar en esta jornada formativa, que arrancará a las 10 horas con comida incluida.
El Andalucía Orienta, en marcha en la sede del Paseo de la Ribera
Desde el 1 de Julio, Batá pone en marcha un Andalucía Orienta, un servicio de orientación profesional y búsqueda de empleo cofinanciado por el Servicio de Andaluz de Empleo (SAE) de la Consejería de Empleo de la Junta de Andalucía y el Fondo Social Europeo. Este Andalucía Orienta está dirigido a todas las personas desempleadas en general y tendrá una atención al público de 8 a 15 horas, durante el horario estival, en el Paseo de la Ribera número 29. A este servicio pueden acudir todas las personas desempleadas mayores de 16 años y residentes en Córdoba.
África en Sevilla.-
Paz con Dignidad, en consorcio con Batá (delegación de Sevilla) y Andalucía Acoge, están ejecutando el proyecto “África a través de los medios sevillanos”, que consiste en abrir una ventana a la realidad de la situación de África a través de la potenciación de su presencia en los medios de comunicación sevillanos. Para ello se elaboran y traducen artículos sobre situaciones en distintos lugares del continente, se traducen y editan noticias y se editan documentales con subtítulos en castellano para nutrir a diversos medios de comunicación escritos, de radio y televisión sevillanos.
El fin es intentar paliar la imagen negativa de África y dar a conocer a la opinión pública sevillana una visión más ajustada a la realidad de este continente tan dispar y complejo, contando con aportaciones de intelectuales del continente y con análisis profundos de las causas y antecedentes de los escenarios presentes que favorezcan el conocimiento de la realidad de los pueblos africanos y promuevan el compromiso de la sociedad en la lucha contra la pobreza y la vulneración de los derechos humanos.
Campus Euroafricano de Cooperación Cultural
Rafael Cantero, desde Mozambique
El Campus Euroafricano de Cooperación Cultural organizado por Interarts y por el Observatorio de Políticas Culturales en África (OCPA) se clausuró el pasado día 26 de junio en Maputo
(Mozambique). El Campus fue presentado como un espacio para compartir experiencias y conocimientos en el ámbito de la cooperación cultural entre organizaciones e instituciones, poner de relieve las orientaciones que acompañan las políticas culturales y conocer los análisis que diversos expertos relacionados con el tema hacen de la realidad africana . Más de doscientas personas estuvieron participando en el Campus, se presentaron experiencias y ponencias de Europa, España y de casi todos los países africanos. La metodología de trabajo en el Campus combinó los plenarios y los talleres sobre temas específicos: educación y cultura, comunicación y cultura, industrias creativas, redes artísticas y cultura y desarrollo entre otros. Desde el punto de vista de CIC Batá, el Campus ha servido para adquirir información y conocimientos para poder construir un programa en el ámbito de la cooperación cultural, un ámbito donde se dan afinidades y conexiones con otro ámbitos tradicionales de CIC Batá como la comunicación, la educación o la formación.
El impulso que desde diferentes instituciones como la AECID se da a la cooperación cultural no es
casual, existen diferentes documentos y convenios a nivel internacional que impulsan durante los
últimos años una nueva concepción de la cultura, cuyo significado se acerca mucho a la diversidad
cultural, a la importancia que la cultura tiene como instrumento para procurar la cohesión social, la cultura de paz, etc. Entre esos documentos y en primer lugar debemos referirnos al Convenio UNESCO sobre protección y promoción de la diversidad de las expresiones culturales (2005) o la Agenda 21 de la Cultura y con relación a acuerdos regionales y sectoriales específicos debemos tener en cuenta la Carta Cultura Iberoamericana o la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (2006) que aunque es un documento más general también se refiere a la defensa de los derechos culturales de estos pueblos.
Con referencia a África, de todos es sabido que la cooperación oficial española en África comienza recientemente su andadura. No ha sido tradicionalmente un ámbito de cooperación oficial al desarrollo África, por lo que todavía quedan por tejer muchas partes del mosaico social y cultural africano con España. Tampoco podemos negar que la relación con Europa ha sido una relación colonial, postcolonial y neocolonial, que muchas veces ha servido a intereses propios de algunos países, intereses que casi siempre han pasado por los recursos naturales, la seguridad y la inmigración. Se puede decir que partimos de un pasado con poca experiencia en la mayoría de los países africanos y que vamos al encuentro de una realidad muy compleja, diversa y con muchas situaciones de crisis humanitaria casi permanente.
Desde CIC BATÁ creo que debemos centrarnos por ahora en fortalecer con la cooperación cultural, igual que con cualquier otro sector, los procesos que estamos desarrollando en Mozambique, procurando la formulación de una estrategia que vaya ligada a la soberanía alimentaria y a los sectores campesinos del país. La cooperación cultural tiene y tendrá muchos enfoques y actores, creo que nosotros debemos abordarla como una herramienta más para procurar la justicia y la inclusión social.
10 años de “Solidaridad, tarea de todos
y todas”.-
El pasado 16 de Junio se llevó a cabo la evaluación y visión histórica de estos diez años
que lleva funcionando el programa “SOLIDARIDAD TAREA DE TODOS Y TODAS”. Tras un breve repaso de todo este tiempo sobre la evolución del programa por parte de integrantes de ONGD’S, profesorado y Ayuntamiento, en donde se nos mostraba el peso que está tomando este programa en la ciudad debido a la cantidad y calidad de talleres que se dan cada año, procedimos
a la evaluación del programa.
Algunas de las ideas que más preocupaban a los agentes era la integración de la figura del profesor a la unidad didáctica, la formación de los monitores en las distintas materias que forman la oferta del programa Solidaridad, tarea de todos y todas, o incluso algunas más arriesgadas como la continuidad de los monitores, ya que esto es algo muy relevante a la hora del funcionamiento interno de las ONGD’S, y algo que influye y mucho en la calidad del programa en general.
Javier Portal
La importancia de la cultura en el desarrollo de las comunidades y pueblos en todo el mundo
El día 4 de Junio se realizó una actividad formativa sobre asociacionismo,
en la comunidad de Xilhale, situada en el Distrito de Marracuene a escasos 30 Km. de la ciudad de Maputo.
Esta actividad se encuadra en el proyecto de desarrollo implementado entre CIC Batá y la Unión de Campesinos de Marracuene (UCAM) en dicho Distrito, con el objetivo de apoyar a sus 38
asociaciones y cooperativas miembros.
La actividad se desarrolló en la Asociación “Prestacão de Serviços” con el objetivo de fortalecer los conocimientos de sus miembros en materia asociativa, y para mejorar el funcionamiento
interno de sus órganos administrativos y de gobierno. Esta actividad duró 9 días, y en ella participaron 37 de sus miembros, y fue orientada por dos formadores miembros de la UCAM (Unión de Campesinos de Marracuene), y tuvieron el apoyo de los miembros del Grupo de Teatro del Oprimido de Marracuene (GTO-Marracuene).
Este grupo de teatro, formado por jóvenes, inició sus actividades en el seno de la UCAM, y más tarde fue formado en las metodologías del Teatro del Oprimido, que son un conjunto de ejercicios, juegos y técnicas teatrales que tienen como objetivo redimensionar el teatro, volviéndolo un instrumento eficaz en la comprensión y búsqueda de alternativas para problemas sociales e interpersonales. Se busca, por tanto, conocer la realidad para transformarla, como ocurre en la Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire. Para el cierre de esta formación, el grupo presentó una pieza teatral con el tema “Mi Asociación Jeansbound” que tenía como objetivo capacitar a los campesinos sobre asociacionismo, división de tareas y transparencia. En este caso, la pieza retrataba la siguiente situación: “Dos amigos decidieron crear una asociación pero uno de ellos tenía malas intenciones y quería beneficiarse de toda la producción y todo el patrimonio de la asociación. Finalmente, éste fue elegido como Presidente de la asociación “Jeansbound”
y así lo hizo, todo el beneficio que la asociación recibía, lo mandaba para su casa. En caso de tener dos o más reuniones, él prefería participar en todas yendo solo para marcar su presencia, porque no tenía capacidad real de trabajar en todos los asuntos al mismo tiempo, a pesar de ello, no delegaba funciones.”
Después de presentar y terminar la pieza como punto de interrogación de un problema que afecta a los miembros de la asociación, el GTO pidió a los participantes (miembros de la asociación) ocupar el lugar de un personaje de la pieza, con el objeto de dar las soluciones ante este problema y sugerir cuáles podrían ser los pasos para evitar en el futuro problemas de esta naturaleza. Esta metodología se llama Teatro Forum, y en ella el espectador y el actor se confunden, rompiéndose con el rol tradicional de ambos, y haciendo que los participantes asuman el papel de actores pudiendo transformar el contenido de la pieza.
Tres “espect-actores” tuvieron que entrar en la pieza, hasta dar una solución satisfactoria para la mayoría.
Al final todos concluyeron en que debía haberse evitado elegir aquel presidente porque él ya había adelantado sus intenciones a otro miembro de la asociación. También éste debía haber explicado al Presidente electo qué es una asociación, cuáles son sus objetivos y la división de tareas en su seno para quitarle la idea de la cabeza de quedarse con el patrimonio de la misma y ocupar todos los espacios”.
Queríamos destacar con este simple ejemplo la importancia de la cultura en el desarrollo de las comunidades y pueblos en todo el mundo. En este caso, contamos con el teatro como una forma de expresión cultural que sirve a los miembros de la asociación “Prestação de Serviços” como instrumento para profundizar en la reflexión en torno a situaciones y problemáticas cotidianas, para poder desde dentro transformar esa realidad en sentido positivo.
Luisa Alberto Fumo, CIC Batá en Moçambique
CONOCIENDO EL TRABAJO DE LA RED XK'EMBAL K'ASLEMAL
Históricamente los pueblos indígenas han padecido de los flagelos sociales de la discriminación, la
exclusión en diversos niveles y en sus diferentes matices; el proceso de resistencia y reivindicación de la igualdad asimismo ha generado procesos de empoderamiento en la participación en los diversos espacios públicos, han logrado avances en el tema de la institucionalidad del tema indígena en el las estructuras del Estado de Guatemala. En los años 90, se logró la firma de los Acuerdos de Paz y especialmente el Acuerdo Sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas, seguidamente en el 1996 se ratifica el Convenio 169 de la OIT, que se puede concebir como herramienta que armoniza con la legislación nacional y la realidad multicultural del país. Aún hoy, a pesar de algunos aspectos positivos de la actuación política del ejecutivo, las autoridades indígenas de administración política – alcaldías
indígenas, alcaldes comunitarios, K´amalbé, Consejos de Principales - siguen sin ser atendidas
por las instituciones del Estado monocultural.
Diferentes organizaciones que están comprometidas con la autodeterminación política de los pueblos indígenas y la autodeterminación de las mujeres dentro de ese marco de derechos colectivos, decidieron unirse para conformar la red Xk'embal K'aslemal para la institucionalidad de los Pueblos Indígenas. El grupo de Mujeres Maya Kaqla, el Centro de Estudios e Investigación Indígena (CEII), la Asociación de Desarrollo Comunitario Indígena (ADICI), la organización Raxala y el Centro de Entendimiento con la Naturaleza (CEN) son los organismos que actualmente forman esta red. Comunidad de Santa María de Chiquimula.
Después de visitar varias veces al CEN, ubicado en el departamento de Jinotega, Nicaragua, de largas conversaciones con las personas que lo forman, de identificar nuestros planteamientos comunes, compartir las metodologías y los posicionamientos políticos del CEN y de CIC Batá, nos invitaron a realizar un viaje con ellos a Guatemala, dentro del trabajo de la red, con unos objetivos bien definidos:
-Profundizar la sensibilización en la situación del reconocimiento de las autoridades indígenas, las
mujeres indígenas y la niñez en el marco del Convenio 169 de la OIT.
-Fortalecer la capacidad y visión política de Instancias de Gobierno, organizaciones, las autoridades
ancestrales y consejo de ancianos.
-Definición de estrategias para la declaración e inscripción como Comunidades Indígenas y otros
requerimientos jurídicos.
En los 10 días que duró el viaje que realizamos con la red, se visitaron 3 pueblos indígenas de la zona de Totonicapán, con diversos grados de reconocimiento y de gestión operativa de sus autoridades indígenas.
En general la impresión del trabajo de la red Xk'embal K'aslemal es de una gran integración con las autoridades indígenas, de respeto y manteniendo un papel de asesoramiento, nunca de actores de cambios. Una parte fundamental del trabajo pasa por la recuperación de los elementos de la cosmovisión maya en todos los aspectos del trabajo comunitario, de forma que se siente el orgullo de las autoridades por ese reconocimiento a su cultura y esto genera un compromiso más fuerte con la comunidad ejerciendo la autoridad basada en el servicio, en contraposición al poder basado en el dominio de la cultura occidental (leer texto completo en el blog de cooperación)
Pueblo Maya K'iché de Momostenango Teresa Pérez, responsable de CIC Batá en Centroamérica
A CLASE, ENTRE REJAS
«Nunca me habían dado la mano, ni las gracias, al salir de clase»
El curso de Inglés Atención al Público que se está llevando a cabo en el Centro Penitenciario de Alhaurín (Málaga) se enmarca en la programación establecida para este año por CIC BATÁ de cursos de Formación Profesional Ocupacional. Está compuesto por diez reclusos varones del módulo 10 y se imparte en el aula taller de dicho módulo de lunes a viernes en horario de 9h a 13h.
Los integrantes del curso son personas con escasos estudios (la mayoría no han obtenido ninguna
titulación en la enseñanza reglada), extranjeros en un 80%, con niveles de lecto-escritura muy básicos. Sus edades oscilan entre los 20 y los 50 años y sus conocimientos previos de inglés son, en la mayoría de los casos, nulos.
Desde el primer día, el interés suscitado por el curso ha sido notable. Una vez iniciado, seguían acudiendo numerosos internos solicitando participar en él, a pesar del límite de plazas. El grupo resultante destaca por su interés, esfuerzo y perseverancia. Esta buena predisposición permite desarrollar un programa formativo en un ambiente óptimo, aunque estemos partiendo de un nivel básico, usando métodos muy visuales y prácticos y contando con las limitaciones que impone el centro y el aula donde nos ubicamos.
Mi experiencia como docente está siendo extraordinaria, ya que aunque es la primera vez que imparto este curso dentro de un Centro Penitenciario, no he vivido ninguna situación distinta a las experimentadas en los demás cursos que he impartido en otros lugares (academias, entidades, etc.). Sí hay cosas que me han sorprendido positivamente, como descubrir valores que en la vida cotidiana se están perdiendo: amabilidad, sacrificio, entrega y cooperación. A menudo olvido dónde estoy e intento que ellos también desconecten de la rutina. La escuela nos aporta enseñanza, ocio, cultura, conocimiento y la posibilidad de relacionarnos con otras personas y, en la situación por la que ellos pasan, donde se magnifican todas las cosas, resulta reconfortante poder aportar un grano de arena a esa montaña en construcción.
No sólo ellos aprenden y disfrutan. Estoy corroborando algo que había oído: “el docente que trabaja en la cárcel, en general no vuelve a elegir una escuela de afuera”.
Es otro mundo y está entre rejas pero pediré volver a él.
Eva María Alba Luque, monitora Inglés de CIC Batá en el CP Alhaurín de la Torre (Málaga)
Las recetas mozambicanas: POLLO A LA ZAMBEZIA, por Teresa Delgado
POLLO A LA ZAMBEZIA
Ingredientes:
Un Pollo de un kilo.
4 Dientes de ajo.
Un Limón.
Sal, piripri (Guindillas pequeñas) y leche de coco. (Tira o bébete el agua del
coco, y ralla el coco. Después con agua caliente exprimes bien hasta sacar agua blanca y dejar hervir bien. A continuación, meter el arroz y dejar reposar 2 minutos. Atención: que no quede líquido hasta que se consuma la leche.
Elaboración:
Limpiar el pollo, abrir por el medio y tempera con los dientes de ajo, la sal y
el piripri y el zumo de un limón. Debe marinar unas horas. En una parrilla con su carbón se pone el pollo y se va pincelando con un pincel la leche del coco. Cuanto más leche de coco, más gustoso y sabroso sale.
El Boletín “Batá al día” es una construcción de todos.
Se anima a sugerir temas y redactar, compartir
artículos y reflexiones
Escribe a prensa@cicbata.org
Federico Romero, presidente de CIC Batá: “Hay que construir entre todos el Batá que queremos”
Cambio y renovación de Junta Directiva de CIC Batá
La Asamblea de socios de CIC Batá aprobó por unanimidad el pasado martes 16 de junio los cargos de la nueva Junta Directiva. Ésta se conforma para cuatro años, aunque el trabajo actual
entre la junta directiva entrante y saliente es el traspaso propio de cada uno de los cargos
y la definición del camino para abordar de manera participativa la elaboración del plan estratégico.
La nueva junta directiva está compuesta por los siguientes cargos y responsabilidades:
PRESIDENTE: Federico Romero
Funciones: Representación, dinamización y organización interna de CIC batá. Coordinación
del plan estratégico.
VICEPRESIDENCIA 1: Javier Zafra
Funciones: Coordinación del plan de gestión y administración.
VICEPRESIDENCIA 2: Eduardo Álvarez
Funciones: Coordinación del plan de recursos humanos.
TESORERA: Esther Pérez-Borbujo
Funciones: Funciones propias de los estatutos.
SECRETARIA: Eva del Valle
Funciones: Funciones propias de los estatutos.
VOCALÍA 1: Manolo Moreno
Funciones: Coordinación de áreas y plan territorial (delegaciones y zonas)
VOCALÍA2: Rafael Cantero
Funciones: Plan de comunicación, participación y redes.
VOCALÍA 3: Claudia Usuga
Funciones: Coordinación del plan de seguimiento y evaluación del plan estratégico
Entrevista a Federico Romero
¿Crees que empieza una nueva etapa en Batá con la renovación de la Junta Directiva?No sé si empieza una nueva etapa, pero lo que sí sé es que los cambios son necesarios. Una persona no puede estar en un cargo de presidente indefinidamente.
Los cambios permiten oxigenar y aportar nuevas ideas. Más que una nueva etapa, es una renovación que permite visionar otro rumbo distinto. Entramos mucha gente nueva
en la Junta Directiva. El futuro es la renovación.
¿Cuál es el cambio más sustancial producido?
El nuevo presidente y el aumento en número de mujeres en la Junta Directiva. Además, hay una
clara opción por la planificación en Batá. A nivel personal, no me veía como presidente
porque siempre me he visto como un buen segundo. Para mí es un reto y una gran responsabilidad.
Creo que va a ser difícil compaginar mi función de presidente con la de coordinador del
área de Cooperación. Las dos requieren de un alto nivel de implicación.
En 15 años creo que soy el tercer presidente de Batá. ¡A lo mejor no son tantos años!
¿Cómo llegó tu candidatura? ¿Fue autocandidatura o por propuesta de los socios?
La construcción de la nueva junta directiva fue un trabajo de tiempo. Se creó una comisión para
ver el modelo de Junta Directiva. Se trabajó en la definición de los cargos. Los compañeros y compañeras fueron definiéndose y definiendo dónde podía encajar una persona y dónde otra. Fue un trabajo de consenso. Y con la presidencia pasó eso. A nivel personal yo me veía en otro lado.
Pero los compañeros sí me veían. Reitero que me considero un buen segundo, y no un líder de
primera fila.
El proceso se desarrolló con una dinámica de la que yo me siento identificado. Se construyó una
especie de puzzle; un proceso constructivo, no tanto de la candidatura prediseñada, es decir, no
es una continuidad de poder. En toda la Junta Directiva se intentó combinar la experiencia con lo nuevo.
¿Cómo te sentiste?
¡Me siento bien! Ahora mismo no tengo mucho amasijo de tareas. Tengo una gran responsabilidad, pero sé que hay una nueva Junta Directiva mejor definida. Creo que hay un equipo de trabajo muy bueno. Por eso me siento bien y con el apoyo unánime de toda la asamblea de socios. Me siento con ilusión.
¿Cuáles son los retos que te planteas para estos cuatro años?
Batá necesita definir con claridad qué es y qué quiere ser. Necesita definir hacia dónde va y una
estrategia de futuro. Hay que definir los dos mundos:
Batá como asociación y Batá desde la perspectiva laboral.
Esto pasa por definir quién construye la vida asociativa.
No podemos convertirnos en una empresa. Tenemos que hacer que la gente venga a trabajar
mediante un compromiso con la sociedad, con su vida o con la vida de los otros... Hay que recuperar la parte militante y de compromiso. Creo que ha estado dormida y se ha ido perdiendo.
Creo que la gente ya no siente ilusión y tenemos que recuperarla. En Batá tenemos que tener el
compromiso con la transformación de la sociedad.
Para ello, hay que definir qué modelo de sociedad queremos construir.
¿Cómo ves la figura de presidente?
Es una persona de servicio, de compromiso, de militancia. Lo veo como lo ven los pueblos indígenas: no es el que más manda, sino la persona que está al servicio de la comunidad, de la organización.
No es un estatus de poder, sino de servicio.
¿Cuáles son tus funciones?
Otra de las funciones es hacer que la gente esté más a gusto. Para mí implica ir impulsando que
aquí en Batá cada persona tiene un sitio; cada persona es responsable de algo. Si no fuera así, me
costaría mucho ser presidente. También el presidente tiene que construir esa estrategia y fortalecer que la gente se sienta bien, hacer que la gente sea militante y hacer sentir que todos somos Batá, pero no desde una perspectiva técnica, sino política.
Aparte, estarán las responsabilidades de acudir a reuniones, otros actos y ¡medir mis palabras!
porque represento el sentir de todos. En realidad, tengo que preguntar más y consultar más.
¿Qué legado ha dejado Rafa Cantero?
Rafa es mejor presidente para Batá. Tiene esa característica de presencia ciudadana e institucionalidad que ha hecho que Batá esté donde está ahora.
Ha intentado introducir un nuevo modelo de estructura y de forma de trabajar en CIC Batá. Intentó que se trabajara por líneas programáticas no tanto en base a las áreas. Esto por ahora se quedó en semilla, no ha logrado sus frutos. Si bien, este modelo de descentralización de de la representatividad, de la institucionalidad para mí ha sido un factor importante y lo ha logrado.
¿Y su legado?
Ahora mismo es el mejor Batá que tenemos. Rafa ha logrado que todo el mundo se sienta a gusto. Es una persona muy comprometida. Su nivel de compromiso e implicación va a seguir. Es una persona de la que hemos aprendido y seguiremos aprendiendo. Yo creo que es la mejor persona que más claro tiene el modelo político.
¿Cómo es Batá actualmente?
Ahora mismo es una locura. Hay 500.000 definiciones y 500.000 impresiones. A nivel personal
esto no me parece mal, porque forma parte de algo importante: Batá se construye desde la base.
Tenemos que construir desde la base, tenemos que reorganizar la institución y ligarlo a una estrategia.
Creo que la definición política debe ser unificada, no tanto los sentires y las miradas que
se tienen sobre la organización.
¿Batá es democrática?
Puede ser democrática, pero no asamblearia. Se debería llegar a un modelo organizativo en el cual la gente sienta que construye organización, que es parte de la vida organizativa de Batá. Un modelo que favorezca que seamos no sólo trabajadores y trabajadoras, sino que cada persona sienta que políticamente es Batá. Para ello debemos mejorar el sistema de comunicación y de opinión, y que no dependa del área en el cual te haya tocado, que puede ser más participativa o menos. Sino que sea una forma de trabajar. Hay que unificar la forma organizativa. Hay que tener la capacidad de poder expresarse con total tranquilidad y sin miedo.
Hay que construir entre todos el Batá que queremos.
Y en este sentido tenemos que decidir quién lo elige: si la asamblea de socios, la asamblea de trabajadores o todos. Tendríamos que buscar otro modelo, posiblemente mixto y que responda a la realidad que somos como organización. Debe tener ese encaje entre los dos espacios. Son retos
que entre todos tenemos que decidir y resolver.
¿Cómo defines CIC Batá?
El Centro de Iniciativas es real, es un espacio creativo con muchísimas posibilidades. Es un espacio donde la gente se siente a gusto. Es un espacio de implicación, de aprendizaje, de construcción... Y como todo tiene sus alegrías y sus tristezas.
Alguna vez has catalogado Batá como “muchos batás” Batá nace siendo ya muchos Batás. Desde que se construye, la iniciativa y la creatividad ha estado en la base de lo que tenemos y de lo que somos.
Por eso tenemos que buscar un discurso político lo más coherente posible. Nuestra acción no puede entrar en incoherencias unos con otros. No podemos tener dos discursos en un mismo espacio.
El discurso político debe ser uno. En la forma de traducir ese discurso pienso que podemos ser muchos Batás. Las contradicciones no son buenas a nivel externo, aunque a nivel interno son buenas para construir. La diversidad es necesaria, desde el consenso.
Radio Favela recibirá el Premio Córdoba a la Comunicación 2009
Tras un proceso largo de votaciones, el jurado internacional del Premio Córdoba a la Comunicación ha decidido que la candidatura de Radio Favela (Brasil) sea la merecedora del galardón, que cumple su cuarta edición. Según los argumentos del jurado, Radio Favela es un proyecto que da voz a quienes no la tienen, que funciona como altavoz de las denuncias de la comunidad pero a la vez crea comunidad, convierte una zona absolutamente deprimida y excluida en un pueblo que vive unido, crea lazos entre los vecinos y ha conseguido no sólo una gran audiencia sino trascender su día a día. Además, se valora el carácter local de la iniciativa, que parte de las fortalezas y necesidades de las favelas, revalorizando su lenguaje y su forma de vida. Por último, se resalta que Radio Favela demuestra el poder de reacción y acción de la comunidad y no es una idea importada del Norte, sino propia, poniendo en relieve las inmensas capacidades allí donde parece que nada es posible.
La entrega del Premio será en el mes de noviembre, haciendo coincidir con la Muestra LA IMAGEN DEL SUR y ENLACE-D ENLAZANDO CULTURAS.
Ambos eventos se encajan a la perfección con el proyecto de Radio Favela y por ello se realizará un esfuerzo de organización para incorporar la entrega del Premio y las actividades extraordinarias de sensibilización con el representante que venga de Radio Favela.
Más información de Radio Favela:
http://www.aler.org/lpi/fscommand/lpi/favela/index.htm
Más información del Premio Córdoba a la Comunicación:
http://www.cicbata.org/
Trabajando en el GRUPO DE CÓRDOBA, una red internacional de realizadores independientes
El próximo mes de noviembre Córdoba acogerá la VII edición de la Muestra de Documentales y Cine Social La Imagen del Sur, una muestra que se distingue por ser no competitiva y por tener una estructura en formato cine-foro con la participación de los realizadores, directores o actores de las cintas proyectadas.
Además, como su nombre indica, este evento cultural aborda la realidad de los países empobrecidos, desde el enfoque de sus protagonistas, una mirada fresca, sin intermediación alguna con la oportunidad de ahondar más en la materia durante los debates que surgen tras cada proyección. Con siete años de vida, esta muestra pretende informar y sensibilizar al público de Córdoba en las causas de las desigualdades, abordando historia y contexto socio-político de cada realidad del Sur, pero también planteando soluciones o cambios de hábitos de consumo.
Aunque Córdoba es la sede central de esta muestra, CIC Batá descentraliza el evento en Sevilla y en Huelva, ciudad que se suma por primera vez. Este año la programación se desarrollará en el mes de noviembre, dedicada especialmente a Brasil, que será el país invitado al
que se le brindará especial atención a su marco político-social y económico a través de las imágenes que aporte la producción brasileña o la vinculada a este país. Aparte se mostrarán otros materiales. Para poder participar en este festival, la organización de la muestra abre el
plazo de la convocatoria hasta el 30 de agosto para mandar la película o el documental con una serie de requisitos que se describen en las bases de la VII y VIII Convocatoria LA IMAGEN DEL SUR (consulta en http://www.cicbata.org/ ).
Las compañeras del área de Comunicación y Educación para el Desarrollo solicitan la colaboración de todos los compañeros para la difusión de esta convocatoria. Pueden
concurrir realizadores de cualquier país de América Latina, África, Europa y Asia.
Con siete años de trayectoria, CIC Batá ha conseguido crear un fondo de cine social y documental de consulta pública, que sirve de base para actividades de sensibilización y educación para el desarrollo de colectivos sociales de Europa. Otro de los logros hace referencia al fortalecimiento
de la red de realizadores independientes conocida como GRUPO DE CÓRDOBA, brindando
un espacio de encuentro y articulación a quienes se dedican al cine documental con temática social.
Será el próximo 9 de julio en la sede de Narbona en
Córdoba
Encuentro formativo interno
El próximo jueves 9 de julio se celebrará una jornada intensiva de formación interna de CIC Batá.
Se presentarán los conceptos que integran el Diccionario de Batá y que a lo largo de este primer
semestre se han ido trabajando de manera conjunta.
Este Diccionario o Visionario, como denominan algunos compañeros, forma parte de la estrategia
comunicativa y sirve para identificar los mensajes de la organización y sobre todo el discurso
político e ideológico. Dada la importancia del documento -que se está construyendo de manera
conjunta-, se convoca a todos los compañeros de Batá a participar en esta jornada formativa, que arrancará a las 10 horas con comida incluida.
El Andalucía Orienta, en marcha en la sede del Paseo de la Ribera
Desde el 1 de Julio, Batá pone en marcha un Andalucía Orienta, un servicio de orientación profesional y búsqueda de empleo cofinanciado por el Servicio de Andaluz de Empleo (SAE) de la Consejería de Empleo de la Junta de Andalucía y el Fondo Social Europeo. Este Andalucía Orienta está dirigido a todas las personas desempleadas en general y tendrá una atención al público de 8 a 15 horas, durante el horario estival, en el Paseo de la Ribera número 29. A este servicio pueden acudir todas las personas desempleadas mayores de 16 años y residentes en Córdoba.
África en Sevilla.-
Paz con Dignidad, en consorcio con Batá (delegación de Sevilla) y Andalucía Acoge, están ejecutando el proyecto “África a través de los medios sevillanos”, que consiste en abrir una ventana a la realidad de la situación de África a través de la potenciación de su presencia en los medios de comunicación sevillanos. Para ello se elaboran y traducen artículos sobre situaciones en distintos lugares del continente, se traducen y editan noticias y se editan documentales con subtítulos en castellano para nutrir a diversos medios de comunicación escritos, de radio y televisión sevillanos.
El fin es intentar paliar la imagen negativa de África y dar a conocer a la opinión pública sevillana una visión más ajustada a la realidad de este continente tan dispar y complejo, contando con aportaciones de intelectuales del continente y con análisis profundos de las causas y antecedentes de los escenarios presentes que favorezcan el conocimiento de la realidad de los pueblos africanos y promuevan el compromiso de la sociedad en la lucha contra la pobreza y la vulneración de los derechos humanos.
Campus Euroafricano de Cooperación Cultural
Rafael Cantero, desde Mozambique
El Campus Euroafricano de Cooperación Cultural organizado por Interarts y por el Observatorio de Políticas Culturales en África (OCPA) se clausuró el pasado día 26 de junio en Maputo
(Mozambique). El Campus fue presentado como un espacio para compartir experiencias y conocimientos en el ámbito de la cooperación cultural entre organizaciones e instituciones, poner de relieve las orientaciones que acompañan las políticas culturales y conocer los análisis que diversos expertos relacionados con el tema hacen de la realidad africana . Más de doscientas personas estuvieron participando en el Campus, se presentaron experiencias y ponencias de Europa, España y de casi todos los países africanos. La metodología de trabajo en el Campus combinó los plenarios y los talleres sobre temas específicos: educación y cultura, comunicación y cultura, industrias creativas, redes artísticas y cultura y desarrollo entre otros. Desde el punto de vista de CIC Batá, el Campus ha servido para adquirir información y conocimientos para poder construir un programa en el ámbito de la cooperación cultural, un ámbito donde se dan afinidades y conexiones con otro ámbitos tradicionales de CIC Batá como la comunicación, la educación o la formación.
El impulso que desde diferentes instituciones como la AECID se da a la cooperación cultural no es
casual, existen diferentes documentos y convenios a nivel internacional que impulsan durante los
últimos años una nueva concepción de la cultura, cuyo significado se acerca mucho a la diversidad
cultural, a la importancia que la cultura tiene como instrumento para procurar la cohesión social, la cultura de paz, etc. Entre esos documentos y en primer lugar debemos referirnos al Convenio UNESCO sobre protección y promoción de la diversidad de las expresiones culturales (2005) o la Agenda 21 de la Cultura y con relación a acuerdos regionales y sectoriales específicos debemos tener en cuenta la Carta Cultura Iberoamericana o la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (2006) que aunque es un documento más general también se refiere a la defensa de los derechos culturales de estos pueblos.
Con referencia a África, de todos es sabido que la cooperación oficial española en África comienza recientemente su andadura. No ha sido tradicionalmente un ámbito de cooperación oficial al desarrollo África, por lo que todavía quedan por tejer muchas partes del mosaico social y cultural africano con España. Tampoco podemos negar que la relación con Europa ha sido una relación colonial, postcolonial y neocolonial, que muchas veces ha servido a intereses propios de algunos países, intereses que casi siempre han pasado por los recursos naturales, la seguridad y la inmigración. Se puede decir que partimos de un pasado con poca experiencia en la mayoría de los países africanos y que vamos al encuentro de una realidad muy compleja, diversa y con muchas situaciones de crisis humanitaria casi permanente.
Desde CIC BATÁ creo que debemos centrarnos por ahora en fortalecer con la cooperación cultural, igual que con cualquier otro sector, los procesos que estamos desarrollando en Mozambique, procurando la formulación de una estrategia que vaya ligada a la soberanía alimentaria y a los sectores campesinos del país. La cooperación cultural tiene y tendrá muchos enfoques y actores, creo que nosotros debemos abordarla como una herramienta más para procurar la justicia y la inclusión social.
10 años de “Solidaridad, tarea de todos
y todas”.-
El pasado 16 de Junio se llevó a cabo la evaluación y visión histórica de estos diez años
que lleva funcionando el programa “SOLIDARIDAD TAREA DE TODOS Y TODAS”. Tras un breve repaso de todo este tiempo sobre la evolución del programa por parte de integrantes de ONGD’S, profesorado y Ayuntamiento, en donde se nos mostraba el peso que está tomando este programa en la ciudad debido a la cantidad y calidad de talleres que se dan cada año, procedimos
a la evaluación del programa.
Algunas de las ideas que más preocupaban a los agentes era la integración de la figura del profesor a la unidad didáctica, la formación de los monitores en las distintas materias que forman la oferta del programa Solidaridad, tarea de todos y todas, o incluso algunas más arriesgadas como la continuidad de los monitores, ya que esto es algo muy relevante a la hora del funcionamiento interno de las ONGD’S, y algo que influye y mucho en la calidad del programa en general.
Javier Portal
La importancia de la cultura en el desarrollo de las comunidades y pueblos en todo el mundo
El día 4 de Junio se realizó una actividad formativa sobre asociacionismo,
en la comunidad de Xilhale, situada en el Distrito de Marracuene a escasos 30 Km. de la ciudad de Maputo.
Esta actividad se encuadra en el proyecto de desarrollo implementado entre CIC Batá y la Unión de Campesinos de Marracuene (UCAM) en dicho Distrito, con el objetivo de apoyar a sus 38asociaciones y cooperativas miembros.
La actividad se desarrolló en la Asociación “Prestacão de Serviços” con el objetivo de fortalecer los conocimientos de sus miembros en materia asociativa, y para mejorar el funcionamiento
interno de sus órganos administrativos y de gobierno. Esta actividad duró 9 días, y en ella participaron 37 de sus miembros, y fue orientada por dos formadores miembros de la UCAM (Unión de Campesinos de Marracuene), y tuvieron el apoyo de los miembros del Grupo de Teatro del Oprimido de Marracuene (GTO-Marracuene).
Este grupo de teatro, formado por jóvenes, inició sus actividades en el seno de la UCAM, y más tarde fue formado en las metodologías del Teatro del Oprimido, que son un conjunto de ejercicios, juegos y técnicas teatrales que tienen como objetivo redimensionar el teatro, volviéndolo un instrumento eficaz en la comprensión y búsqueda de alternativas para problemas sociales e interpersonales. Se busca, por tanto, conocer la realidad para transformarla, como ocurre en la Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire. Para el cierre de esta formación, el grupo presentó una pieza teatral con el tema “Mi Asociación Jeansbound” que tenía como objetivo capacitar a los campesinos sobre asociacionismo, división de tareas y transparencia. En este caso, la pieza retrataba la siguiente situación: “Dos amigos decidieron crear una asociación pero uno de ellos tenía malas intenciones y quería beneficiarse de toda la producción y todo el patrimonio de la asociación. Finalmente, éste fue elegido como Presidente de la asociación “Jeansbound”
y así lo hizo, todo el beneficio que la asociación recibía, lo mandaba para su casa. En caso de tener dos o más reuniones, él prefería participar en todas yendo solo para marcar su presencia, porque no tenía capacidad real de trabajar en todos los asuntos al mismo tiempo, a pesar de ello, no delegaba funciones.”
Después de presentar y terminar la pieza como punto de interrogación de un problema que afecta a los miembros de la asociación, el GTO pidió a los participantes (miembros de la asociación) ocupar el lugar de un personaje de la pieza, con el objeto de dar las soluciones ante este problema y sugerir cuáles podrían ser los pasos para evitar en el futuro problemas de esta naturaleza. Esta metodología se llama Teatro Forum, y en ella el espectador y el actor se confunden, rompiéndose con el rol tradicional de ambos, y haciendo que los participantes asuman el papel de actores pudiendo transformar el contenido de la pieza.
Tres “espect-actores” tuvieron que entrar en la pieza, hasta dar una solución satisfactoria para la mayoría.
Al final todos concluyeron en que debía haberse evitado elegir aquel presidente porque él ya había adelantado sus intenciones a otro miembro de la asociación. También éste debía haber explicado al Presidente electo qué es una asociación, cuáles son sus objetivos y la división de tareas en su seno para quitarle la idea de la cabeza de quedarse con el patrimonio de la misma y ocupar todos los espacios”.
Queríamos destacar con este simple ejemplo la importancia de la cultura en el desarrollo de las comunidades y pueblos en todo el mundo. En este caso, contamos con el teatro como una forma de expresión cultural que sirve a los miembros de la asociación “Prestação de Serviços” como instrumento para profundizar en la reflexión en torno a situaciones y problemáticas cotidianas, para poder desde dentro transformar esa realidad en sentido positivo.
Luisa Alberto Fumo, CIC Batá en Moçambique
CONOCIENDO EL TRABAJO DE LA RED XK'EMBAL K'ASLEMAL
Históricamente los pueblos indígenas han padecido de los flagelos sociales de la discriminación, la
exclusión en diversos niveles y en sus diferentes matices; el proceso de resistencia y reivindicación de la igualdad asimismo ha generado procesos de empoderamiento en la participación en los diversos espacios públicos, han logrado avances en el tema de la institucionalidad del tema indígena en el las estructuras del Estado de Guatemala. En los años 90, se logró la firma de los Acuerdos de Paz y especialmente el Acuerdo Sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas, seguidamente en el 1996 se ratifica el Convenio 169 de la OIT, que se puede concebir como herramienta que armoniza con la legislación nacional y la realidad multicultural del país. Aún hoy, a pesar de algunos aspectos positivos de la actuación política del ejecutivo, las autoridades indígenas de administración política – alcaldías
indígenas, alcaldes comunitarios, K´amalbé, Consejos de Principales - siguen sin ser atendidas
por las instituciones del Estado monocultural.
Diferentes organizaciones que están comprometidas con la autodeterminación política de los pueblos indígenas y la autodeterminación de las mujeres dentro de ese marco de derechos colectivos, decidieron unirse para conformar la red Xk'embal K'aslemal para la institucionalidad de los Pueblos Indígenas. El grupo de Mujeres Maya Kaqla, el Centro de Estudios e Investigación Indígena (CEII), la Asociación de Desarrollo Comunitario Indígena (ADICI), la organización Raxala y el Centro de Entendimiento con la Naturaleza (CEN) son los organismos que actualmente forman esta red. Comunidad de Santa María de Chiquimula.
Después de visitar varias veces al CEN, ubicado en el departamento de Jinotega, Nicaragua, de largas conversaciones con las personas que lo forman, de identificar nuestros planteamientos comunes, compartir las metodologías y los posicionamientos políticos del CEN y de CIC Batá, nos invitaron a realizar un viaje con ellos a Guatemala, dentro del trabajo de la red, con unos objetivos bien definidos:
-Profundizar la sensibilización en la situación del reconocimiento de las autoridades indígenas, las
mujeres indígenas y la niñez en el marco del Convenio 169 de la OIT.
-Fortalecer la capacidad y visión política de Instancias de Gobierno, organizaciones, las autoridades
ancestrales y consejo de ancianos.
-Definición de estrategias para la declaración e inscripción como Comunidades Indígenas y otros
requerimientos jurídicos.
En los 10 días que duró el viaje que realizamos con la red, se visitaron 3 pueblos indígenas de la zona de Totonicapán, con diversos grados de reconocimiento y de gestión operativa de sus autoridades indígenas.En general la impresión del trabajo de la red Xk'embal K'aslemal es de una gran integración con las autoridades indígenas, de respeto y manteniendo un papel de asesoramiento, nunca de actores de cambios. Una parte fundamental del trabajo pasa por la recuperación de los elementos de la cosmovisión maya en todos los aspectos del trabajo comunitario, de forma que se siente el orgullo de las autoridades por ese reconocimiento a su cultura y esto genera un compromiso más fuerte con la comunidad ejerciendo la autoridad basada en el servicio, en contraposición al poder basado en el dominio de la cultura occidental (leer texto completo en el blog de cooperación)
Pueblo Maya K'iché de Momostenango Teresa Pérez, responsable de CIC Batá en Centroamérica
A CLASE, ENTRE REJAS
«Nunca me habían dado la mano, ni las gracias, al salir de clase»
El curso de Inglés Atención al Público que se está llevando a cabo en el Centro Penitenciario de Alhaurín (Málaga) se enmarca en la programación establecida para este año por CIC BATÁ de cursos de Formación Profesional Ocupacional. Está compuesto por diez reclusos varones del módulo 10 y se imparte en el aula taller de dicho módulo de lunes a viernes en horario de 9h a 13h.
Los integrantes del curso son personas con escasos estudios (la mayoría no han obtenido ninguna
titulación en la enseñanza reglada), extranjeros en un 80%, con niveles de lecto-escritura muy básicos. Sus edades oscilan entre los 20 y los 50 años y sus conocimientos previos de inglés son, en la mayoría de los casos, nulos.
Desde el primer día, el interés suscitado por el curso ha sido notable. Una vez iniciado, seguían acudiendo numerosos internos solicitando participar en él, a pesar del límite de plazas. El grupo resultante destaca por su interés, esfuerzo y perseverancia. Esta buena predisposición permite desarrollar un programa formativo en un ambiente óptimo, aunque estemos partiendo de un nivel básico, usando métodos muy visuales y prácticos y contando con las limitaciones que impone el centro y el aula donde nos ubicamos.
Mi experiencia como docente está siendo extraordinaria, ya que aunque es la primera vez que imparto este curso dentro de un Centro Penitenciario, no he vivido ninguna situación distinta a las experimentadas en los demás cursos que he impartido en otros lugares (academias, entidades, etc.). Sí hay cosas que me han sorprendido positivamente, como descubrir valores que en la vida cotidiana se están perdiendo: amabilidad, sacrificio, entrega y cooperación. A menudo olvido dónde estoy e intento que ellos también desconecten de la rutina. La escuela nos aporta enseñanza, ocio, cultura, conocimiento y la posibilidad de relacionarnos con otras personas y, en la situación por la que ellos pasan, donde se magnifican todas las cosas, resulta reconfortante poder aportar un grano de arena a esa montaña en construcción.
No sólo ellos aprenden y disfrutan. Estoy corroborando algo que había oído: “el docente que trabaja en la cárcel, en general no vuelve a elegir una escuela de afuera”.
Es otro mundo y está entre rejas pero pediré volver a él.
Eva María Alba Luque, monitora Inglés de CIC Batá en el CP Alhaurín de la Torre (Málaga)
Las recetas mozambicanas: POLLO A LA ZAMBEZIA, por Teresa Delgado
POLLO A LA ZAMBEZIA
Ingredientes:
Un Pollo de un kilo.
4 Dientes de ajo.
Un Limón.
Sal, piripri (Guindillas pequeñas) y leche de coco. (Tira o bébete el agua del
coco, y ralla el coco. Después con agua caliente exprimes bien hasta sacar agua blanca y dejar hervir bien. A continuación, meter el arroz y dejar reposar 2 minutos. Atención: que no quede líquido hasta que se consuma la leche.
Elaboración:
Limpiar el pollo, abrir por el medio y tempera con los dientes de ajo, la sal y
el piripri y el zumo de un limón. Debe marinar unas horas. En una parrilla con su carbón se pone el pollo y se va pincelando con un pincel la leche del coco. Cuanto más leche de coco, más gustoso y sabroso sale.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
