Número 14—julio 2009 Descárgate el boletínEl Boletín “Batá al día” es una construcción de todos.
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artículos y reflexiones
Escribe a
prensa@cicbata.org Cambio y renovación de Junta Directiva de CIC Batá
La Asamblea de socios de CIC Batá aprobó por unanimidad el pasado martes 16 de junio los cargos de la nueva Junta Directiva. Ésta se conforma para cuatro años, aunque el trabajo actual
entre la junta directiva entrante y saliente es el traspaso propio de cada uno de los cargos
y la definición del camino para abordar de manera participativa la elaboración del plan estratégico.
La
nueva junta directiva está compuesta por los siguientes cargos y responsabilidades:
PRESIDENTE: Federico Romero
Funciones: Representación, dinamización y organización interna de CIC batá. Coordinación
del plan estratégico.
VICEPRESIDENCIA 1: Javier Zafra
Funciones: Coordinación del plan de gestión y administración.
VICEPRESIDENCIA 2: Eduardo Álvarez
Funciones: Coordinación del plan de recursos humanos.
TESORERA: Esther Pérez-Borbujo
Funciones: Funciones propias de los estatutos.
SECRETARIA: Eva del Valle
Funciones: Funciones propias de los estatutos.
VOCALÍA 1: Manolo Moreno
Funciones: Coordinación de áreas y plan territorial (delegaciones y zonas)
VOCALÍA2: Rafael Cantero
Funciones: Plan de comunicación, participación y redes.
VOCALÍA 3: Claudia Usuga
Funciones: Coordinación del plan de seguimiento y evaluación del plan estratégico
Entrevista a Federico Romero
¿Crees que empieza una nueva etapa en Batá con la renovación de la Junta Directiva?No sé si empieza una nueva etapa, pero lo que sí sé es que los cambios son necesarios. Una persona no puede estar en un cargo de presidente indefinidamente.
Los cambios permiten oxigenar y aportar nuevas ideas. Más que una nueva etapa, es una renovación que permite visionar otro rumbo distinto. Entramos mucha gente nueva
en la Junta Directiva. El futuro es la renovación.
¿Cuál es el cambio más sustancial producido?El nuevo presidente y el aumento en número de mujeres en la Junta Directiva. Además, hay una
clara opción por la planificación en Batá. A nivel personal, no me veía como presidente
porque siempre me he visto como un buen segundo. Para mí es un reto y una gran responsabilidad.
Creo que va a ser difícil compaginar mi función de presidente con la de coordinador del
área de Cooperación. Las dos requieren de un alto nivel de implicación.
En 15 años creo que soy el tercer presidente de Batá. ¡A lo mejor no son tantos años!
¿Cómo llegó tu candidatura? ¿Fue autocandidatura o por propuesta de los socios?
La construcción de la nueva junta directiva fue un trabajo de tiempo. Se creó una comisión para
ver el modelo de Junta Directiva. Se trabajó en la definición de los cargos. Los compañeros y compañeras fueron definiéndose y definiendo dónde podía encajar una persona y dónde otra. Fue un trabajo de consenso. Y con la presidencia pasó eso. A nivel personal yo me veía en otro lado.
Pero los compañeros sí me veían. Reitero que me considero un buen segundo, y no un líder de
primera fila.
El proceso se desarrolló con una dinámica de la que yo me siento identificado. Se construyó una
especie de puzzle; un proceso constructivo, no tanto de la candidatura prediseñada, es decir, no
es una continuidad de poder. En toda la Junta Directiva se intentó combinar la experiencia con lo nuevo.
¿Cómo te sentiste?¡Me siento bien! Ahora mismo no tengo mucho amasijo de tareas. Tengo una gran responsabilidad, pero sé que hay una nueva Junta Directiva mejor definida. Creo que hay un equipo de trabajo muy bueno. Por eso me siento bien y con el apoyo unánime de toda la asamblea de socios. Me siento con ilusión.
¿Cuáles son los retos que te planteas para estos cuatro años?
Batá necesita definir con claridad qué es y qué quiere ser. Necesita definir hacia dónde va y una
estrategia de futuro. Hay que definir los dos mundos:
Batá como asociación y Batá desde la perspectiva laboral.
Esto pasa por definir quién construye la vida asociativa.
No podemos convertirnos en una empresa. Tenemos que hacer que la gente venga a trabajar
mediante un compromiso con la sociedad, con su vida o con la vida de los otros... Hay que recuperar la parte militante y de compromiso. Creo que ha estado dormida y se ha ido perdiendo.
Creo que la gente ya no siente ilusión y tenemos que recuperarla. En Batá tenemos que tener el
compromiso con la transformación de la sociedad.
Para ello, hay que definir qué modelo de sociedad queremos construir.
¿Cómo ves la figura de presidente?Es una persona de servicio, de compromiso, de militancia. Lo veo como lo ven los pueblos indígenas: no es el que más manda, sino la persona que está al servicio de la comunidad, de la organización.
No es un estatus de poder, sino de servicio.
¿Cuáles son tus funciones?Otra de las funciones es hacer que la gente esté más a gusto. Para mí implica ir impulsando que
aquí en Batá cada persona tiene un sitio; cada persona es responsable de algo. Si no fuera así, me
costaría mucho ser presidente. También el presidente tiene que construir esa estrategia y fortalecer que la gente se sienta bien, hacer que la gente sea militante y hacer sentir que todos somos Batá, pero no desde una perspectiva técnica, sino política.
Aparte, estarán las responsabilidades de acudir a reuniones, otros actos y ¡medir mis palabras!
porque represento el sentir de todos. En realidad, tengo que preguntar más y consultar más.
¿Qué legado ha dejado Rafa Cantero?
Rafa es mejor presidente para Batá. Tiene esa característica de presencia ciudadana e institucionalidad que ha hecho que Batá esté donde está ahora.
Ha intentado introducir un nuevo modelo de estructura y de forma de trabajar en CIC Batá. Intentó que se trabajara por líneas programáticas no tanto en base a las áreas. Esto por ahora se quedó en semilla, no ha logrado sus frutos. Si bien, este modelo de descentralización de de la representatividad, de la institucionalidad para mí ha sido un factor importante y lo ha logrado.
¿Y su legado?Ahora mismo es el mejor Batá que tenemos. Rafa ha logrado que todo el mundo se sienta a gusto. Es una persona muy comprometida. Su nivel de compromiso e implicación va a seguir. Es una persona de la que hemos aprendido y seguiremos aprendiendo. Yo creo que es la mejor persona que más claro tiene el modelo político.
¿Cómo es Batá actualmente?Ahora mismo es una locura. Hay 500.000 definiciones y 500.000 impresiones. A nivel personal
esto no me parece mal, porque forma parte de algo importante: Batá se construye desde la base.
Tenemos que construir desde la base, tenemos que reorganizar la institución y ligarlo a una estrategia.
Creo que la definición política debe ser unificada, no tanto los sentires y las miradas que
se tienen sobre la organización.
¿Batá es democrática?Puede ser democrática, pero no asamblearia. Se debería llegar a un modelo organizativo en el cual la gente sienta que construye organización, que es parte de la vida organizativa de Batá. Un modelo que favorezca que seamos no sólo trabajadores y trabajadoras, sino que cada persona sienta que políticamente es Batá. Para ello debemos mejorar el sistema de comunicación y de opinión, y que no dependa del área en el cual te haya tocado, que puede ser más participativa o menos. Sino que sea una forma de trabajar. Hay que unificar la forma organizativa. Hay que tener la capacidad de poder expresarse con total tranquilidad y sin miedo.
Hay que construir entre todos el Batá que queremos.
Y en este sentido tenemos que decidir quién lo elige: si la asamblea de socios, la asamblea de trabajadores o todos. Tendríamos que buscar otro modelo, posiblemente mixto y que responda a la realidad que somos como organización. Debe tener ese encaje entre los dos espacios. Son retos
que entre todos tenemos que decidir y resolver.
¿Cómo defines CIC Batá?El Centro de Iniciativas es real, es un espacio creativo con muchísimas posibilidades. Es un espacio donde la gente se siente a gusto. Es un espacio de implicación, de aprendizaje, de construcción... Y como todo tiene sus alegrías y sus tristezas.
Alguna vez has catalogado Batá como “muchos batás” Batá nace siendo ya muchos Batás. Desde que se construye, la iniciativa y la creatividad ha estado en la base de lo que tenemos y de lo que somos.
Por eso tenemos que buscar un discurso político lo más coherente posible. Nuestra acción no puede entrar en incoherencias unos con otros. No podemos tener dos discursos en un mismo espacio.
El discurso político debe ser uno. En la forma de traducir ese discurso pienso que podemos ser muchos Batás. Las contradicciones no son buenas a nivel externo, aunque a nivel interno son buenas para construir. La diversidad es necesaria, desde el consenso.
Radio Favela recibirá el Premio Córdoba a la Comunicación 2009Tras un proceso largo de votaciones, el jurado internacional del Premio Córdoba a la Comunicación ha decidido que la candidatura de Radio Favela (Brasil) sea la merecedora del galardón, que cumple su cuarta edición. Según los argumentos del jurado, Radio Favela es un proyecto que da voz a quienes no la tienen, que funciona como altavoz de las denuncias de la comunidad pero a la vez crea comunidad, convierte una zona absolutamente deprimida y excluida en un pueblo que vive unido, crea lazos entre los vecinos y ha conseguido no sólo una gran audiencia sino trascender su día a día. Además, se valora el carácter local de la iniciativa, que parte de las fortalezas y necesidades de las favelas, revalorizando su lenguaje y su forma de vida. Por último, se resalta que Radio Favela demuestra el poder de reacción y acción de la comunidad y no es una idea importada del Norte, sino propia, poniendo en relieve las inmensas capacidades allí donde parece que nada es posible.
La entrega del Premio será en el mes de noviembre, haciendo coincidir con la Muestra
LA IMAGEN DEL SUR y ENLACE-D ENLAZANDO CULTURAS.
Ambos eventos se encajan a la perfección con el proyecto de Radio Favela y por ello se realizará un esfuerzo de organización para incorporar la entrega del Premio y las actividades extraordinarias de sensibilización con el representante que venga de Radio Favela.
Más información de Radio Favela:http://www.aler.org/lpi/fscommand/lpi/favela/index.htmMás información del Premio Córdoba a la Comunicación:http://www.cicbata.org/Trabajando en el GRUPO DE CÓRDOBA, una red internacional de realizadores independientesEl próximo mes de noviembre Córdoba acogerá la VII edición de la Muestra de Documentales y Cine Social La Imagen del Sur, una muestra que se distingue por ser no competitiva y por tener una estructura en formato
cine-foro con la participación de los realizadores, directores o actores de las cintas proyectadas.
Además, como su nombre indica, este evento cultural
aborda la realidad de los países empobrecidos, desde el enfoque de sus protagonistas, una mirada fresca, sin intermediación alguna con la oportunidad de ahondar más en la materia durante los debates que surgen tras cada proyección. Con siete años de vida, esta muestra pretende informar y sensibilizar al público de Córdoba en las causas de las desigualdades, abordando historia y contexto socio-político de cada realidad del Sur, pero también planteando soluciones o cambios de hábitos de consumo.
Aunque Córdoba es la sede central de esta muestra, CIC Batá descentraliza el evento en
Sevilla y en
Huelva, ciudad que se suma por primera vez. Este año la programación se desarrollará en el mes de noviembre,
dedicada especialmente a Brasil, que será el país invitado al
que se le brindará especial atención a su marco político-social y económico a través de las imágenes que aporte la producción brasileña o la vinculada a este país. Aparte se mostrarán otros materiales. Para poder participar en este festival, la organización de la muestra abre el
plazo de la convocatoria hasta el 30 de agosto para mandar la película o el documental con una serie de requisitos que se describen en las bases de la VII y VIII Convocatoria LA IMAGEN DEL SUR (consulta en
http://www.cicbata.org/ ).
Las compañeras del área de Comunicación y Educación para el Desarrollo solicitan la colaboración de todos los compañeros para la difusión de esta convocatoria. Pueden
concurrir realizadores de cualquier país de América Latina, África, Europa y Asia.
Con siete años de trayectoria, CIC Batá ha conseguido crear un fondo de cine social y documental de consulta pública, que sirve de base para actividades de sensibilización y educación para el desarrollo de colectivos sociales de Europa. Otro de los logros hace referencia al fortalecimiento
de la red de realizadores independientes conocida como
GRUPO DE CÓRDOBA, brindando
un espacio de encuentro y articulación a quienes se dedican al cine documental con temática social.
Será el próximo 9 de julio en la sede de Narbona en
Córdoba
Encuentro formativo interno
El próximo jueves 9 de julio se celebrará una jornada intensiva de formación interna de CIC Batá.
Se presentarán los conceptos que integran el Diccionario de Batá y que a lo largo de este primer
semestre se han ido trabajando de manera conjunta.
Este Diccionario o Visionario, como denominan algunos compañeros, forma parte de la estrategia
comunicativa y sirve para identificar los mensajes de la organización y sobre todo el discurso
político e ideológico. Dada la importancia del documento -que se está construyendo de manera
conjunta-, se convoca a todos los compañeros de Batá a participar en esta jornada formativa, que arrancará a las 10 horas con comida incluida.
El Andalucía Orienta, en marcha en la sede del Paseo de la RiberaDesde el 1 de Julio, Batá pone en marcha un Andalucía Orienta, un servicio de orientación profesional y búsqueda de empleo cofinanciado por el Servicio de Andaluz de Empleo (SAE) de la Consejería de Empleo de la Junta de Andalucía y el Fondo Social Europeo. Este Andalucía Orienta está dirigido a todas las personas desempleadas en general y tendrá una atención al público de
8 a 15 horas, durante el horario estival, en el Paseo de la Ribera número 29. A este servicio pueden acudir todas las
personas desempleadas mayores de 16 años y residentes en Córdoba.
África en Sevilla.-Paz con Dignidad, en consorcio con
Batá (delegación de Sevilla) y
Andalucía Acoge, están ejecutando el proyecto
“África a través de los medios sevillanos”, que consiste en abrir una ventana a la realidad de la situación de África a través de la potenciación de su presencia en los medios de comunicación sevillanos. Para ello se elaboran y traducen artículos sobre situaciones en distintos lugares del continente, se traducen y editan noticias y se editan documentales con subtítulos en castellano para nutrir a diversos medios de comunicación escritos, de radio y televisión sevillanos.
El fin es intentar paliar la imagen negativa de África y dar a conocer a la opinión pública sevillana una visión más ajustada a la realidad de este continente tan dispar y complejo, contando con aportaciones de intelectuales del continente y con análisis profundos de las causas y antecedentes de los escenarios presentes que favorezcan el conocimiento de la realidad de los pueblos africanos y promuevan el compromiso de la sociedad en la lucha contra la pobreza y la vulneración de los derechos humanos.
Campus Euroafricano de Cooperación CulturalRafael Cantero, desde Mozambique
El Campus Euroafricano de Cooperación Cultural organizado por Interarts y por el Observatorio de Políticas Culturales en África (OCPA) se clausuró el pasado día 26 de junio en Maputo
(Mozambique). El Campus fue presentado como un espacio para compartir experiencias y conocimientos en el ámbito de la cooperación cultural entre organizaciones e instituciones, poner de relieve las orientaciones que acompañan las políticas culturales y conocer los análisis que diversos expertos relacionados con el tema hacen de la realidad africana . Más de doscientas personas estuvieron participando en el Campus, se presentaron experiencias y ponencias de Europa, España y de casi todos los países africanos. La metodología de trabajo en el Campus combinó los plenarios y los talleres sobre temas específicos: educación y cultura, comunicación y cultura, industrias creativas, redes artísticas y cultura y desarrollo entre otros. Desde el punto de vista de CIC Batá, el Campus ha servido para adquirir información y conocimientos para poder construir un programa en el ámbito de la cooperación cultural, un ámbito donde se dan afinidades y conexiones con otro ámbitos tradicionales de CIC Batá como la comunicación, la educación o la formación.
El impulso que desde diferentes instituciones como la AECID se da a la cooperación cultural no es
casual, existen diferentes documentos y convenios a nivel internacional que impulsan durante los
últimos años una nueva concepción de la cultura, cuyo significado se acerca mucho a la diversidad
cultural, a la importancia que la cultura tiene como instrumento para procurar la cohesión social, la cultura de paz, etc. Entre esos documentos y en primer lugar debemos referirnos al Convenio UNESCO sobre protección y promoción de la diversidad de las expresiones culturales (2005) o la Agenda 21 de la Cultura y con relación a acuerdos regionales y sectoriales específicos debemos tener en cuenta la Carta Cultura Iberoamericana o la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (2006) que aunque es un documento más general también se refiere a la defensa de los derechos culturales de estos pueblos.
Con referencia a África, de todos es sabido que la cooperación oficial española en África comienza recientemente su andadura. No ha sido tradicionalmente un ámbito de cooperación oficial al desarrollo África, por lo que todavía quedan por tejer muchas partes del mosaico social y cultural africano con España. Tampoco podemos negar que la relación con Europa ha sido una relación colonial, postcolonial y neocolonial, que muchas veces ha servido a intereses propios de algunos países, intereses que casi siempre han pasado por los recursos naturales, la seguridad y la inmigración. Se puede decir que partimos de un pasado con poca experiencia en la mayoría de los países africanos y que vamos al encuentro de una realidad muy compleja, diversa y con muchas situaciones de crisis humanitaria casi permanente.
Desde CIC BATÁ creo que debemos centrarnos por ahora en fortalecer con la cooperación cultural, igual que con cualquier otro sector, los procesos que estamos desarrollando en Mozambique, procurando la formulación de una estrategia que vaya ligada a la soberanía alimentaria y a los sectores campesinos del país. La cooperación cultural tiene y tendrá muchos enfoques y actores, creo que nosotros debemos abordarla como una herramienta más para procurar la justicia y la inclusión social.
10 años de “Solidaridad, tarea de todos
y todas”.-El pasado 16 de Junio se llevó a cabo la evaluación y visión histórica de estos diez años
que lleva funcionando el programa “SOLIDARIDAD TAREA DE TODOS Y TODAS”. Tras un breve repaso de todo este tiempo sobre la evolución del programa por parte de integrantes de ONGD’S, profesorado y Ayuntamiento, en donde se nos mostraba el peso que está tomando este programa en la ciudad debido a la cantidad y calidad de talleres que se dan cada año, procedimos
a la evaluación del programa.
Algunas de las ideas que más preocupaban a los agentes era la integración de la figura del profesor a la unidad didáctica, la formación de los monitores en las distintas materias que forman la oferta del programa Solidaridad, tarea de todos y todas, o incluso algunas más arriesgadas como la continuidad de los monitores, ya que esto es algo muy relevante a la hora del funcionamiento interno de las ONGD’S, y algo que influye y mucho en la calidad del programa en general.
Javier Portal
La importancia de la cultura en el desarrollo de las comunidades y pueblos en todo el mundoEl día 4 de Junio se realizó una actividad formativa sobre asociacionismo,
en la comunidad de Xilhale, situada en el Distrito de Marracuene a escasos 30 Km. de la ciudad de Maputo.
Esta actividad se encuadra en el proyecto de desarrollo implementado entre CIC Batá y la Unión de Campesinos de Marracuene (UCAM) en dicho Distrito, con el objetivo de apoyar a sus 38
asociaciones y cooperativas miembros.
La actividad se desarrolló en la Asociación “Prestacão de Serviços” con el objetivo de fortalecer los conocimientos de sus miembros en materia asociativa, y para mejorar el funcionamiento
interno de sus órganos administrativos y de gobierno. Esta actividad duró 9 días, y en ella participaron 37 de sus miembros, y fue orientada por dos formadores miembros de la UCAM (Unión de Campesinos de Marracuene), y tuvieron el apoyo de los miembros del Grupo de Teatro del Oprimido de Marracuene (GTO-Marracuene).
Este grupo de teatro, formado por jóvenes, inició sus actividades en el seno de la UCAM, y más tarde fue formado en las metodologías del Teatro del Oprimido, que son un conjunto de ejercicios, juegos y técnicas teatrales que tienen como objetivo redimensionar el teatro, volviéndolo un instrumento eficaz en la comprensión y búsqueda de alternativas para problemas sociales e interpersonales. Se busca, por tanto, conocer la realidad para transformarla, como ocurre en la Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire. Para el cierre de esta formación, el grupo presentó una pieza teatral con el tema “Mi Asociación Jeansbound” que tenía como objetivo capacitar a los campesinos sobre asociacionismo, división de tareas y transparencia. En este caso, la pieza retrataba la siguiente situación: “Dos amigos decidieron crear una asociación pero uno de ellos tenía malas intenciones y quería beneficiarse de toda la producción y todo el patrimonio de la asociación. Finalmente, éste fue elegido como Presidente de la asociación “Jeansbound”
y así lo hizo, todo el beneficio que la asociación recibía, lo mandaba para su casa. En caso de tener dos o más reuniones, él prefería participar en todas yendo solo para marcar su presencia, porque no tenía capacidad real de trabajar en todos los asuntos al mismo tiempo, a pesar de ello, no delegaba funciones.”
Después de presentar y terminar la pieza como punto de interrogación de un problema que afecta a los miembros de la asociación, el GTO pidió a los participantes (miembros de la asociación) ocupar el lugar de un personaje de la pieza, con el objeto de dar las soluciones ante este problema y sugerir cuáles podrían ser los pasos para evitar en el futuro problemas de esta naturaleza. Esta metodología se llama Teatro Forum, y en ella el espectador y el actor se confunden, rompiéndose con el rol tradicional de ambos, y haciendo que los participantes asuman el papel de actores pudiendo transformar el contenido de la pieza.
Tres “espect-actores” tuvieron que entrar en la pieza, hasta dar una solución satisfactoria para la mayoría.
Al final todos concluyeron en que debía haberse evitado elegir aquel presidente porque él ya había adelantado sus intenciones a otro miembro de la asociación. También éste debía haber explicado al Presidente electo qué es una asociación, cuáles son sus objetivos y la división de tareas en su seno para quitarle la idea de la cabeza de quedarse con el patrimonio de la misma y ocupar todos los espacios”.
Queríamos destacar con este simple ejemplo la importancia de la cultura en el desarrollo de las comunidades y pueblos en todo el mundo. En este caso, contamos con el teatro como una forma de expresión cultural que sirve a los miembros de la asociación “Prestação de Serviços” como instrumento para profundizar en la reflexión en torno a situaciones y problemáticas cotidianas, para poder desde dentro transformar esa realidad en sentido positivo.
Luisa Alberto Fumo, CIC Batá en Moçambique
CONOCIENDO EL TRABAJO DE LA RED XK'EMBAL K'ASLEMALHistóricamente los pueblos indígenas han padecido de los flagelos sociales de la discriminación, la
exclusión en diversos niveles y en sus diferentes matices; el proceso de resistencia y reivindicación de la igualdad asimismo ha generado procesos de empoderamiento en la participación en los diversos espacios públicos, han logrado avances en el tema de la institucionalidad del tema indígena en el las estructuras del Estado de Guatemala. En los años 90, se logró la firma de los Acuerdos de Paz y especialmente el Acuerdo Sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas, seguidamente en el 1996 se ratifica el Convenio 169 de la OIT, que se puede concebir como herramienta que armoniza con la legislación nacional y la realidad multicultural del país. Aún hoy, a pesar de algunos aspectos positivos de la actuación política del ejecutivo, las autoridades indígenas de administración política – alcaldías
indígenas, alcaldes comunitarios, K´amalbé, Consejos de Principales - siguen sin ser atendidas
por las instituciones del Estado monocultural.
Diferentes organizaciones que están comprometidas con la autodeterminación política de los pueblos indígenas y la autodeterminación de las mujeres dentro de ese marco de derechos colectivos, decidieron unirse para conformar la red Xk'embal K'aslemal para la institucionalidad de los Pueblos Indígenas. El grupo de Mujeres Maya Kaqla, el Centro de Estudios e Investigación Indígena (CEII), la Asociación de Desarrollo Comunitario Indígena (ADICI), la organización Raxala y el Centro de Entendimiento con la Naturaleza (CEN) son los organismos que actualmente forman esta red. Comunidad de Santa María de Chiquimula.
Después de visitar varias veces al CEN, ubicado en el departamento de Jinotega, Nicaragua, de largas conversaciones con las personas que lo forman, de identificar nuestros planteamientos comunes, compartir las metodologías y los posicionamientos políticos del CEN y de CIC Batá, nos invitaron a realizar un viaje con ellos a Guatemala, dentro del trabajo de la red, con unos objetivos bien definidos:
-Profundizar la sensibilización en la situación del reconocimiento de las autoridades indígenas, las
mujeres indígenas y la niñez en el marco del Convenio 169 de la OIT.
-Fortalecer la capacidad y visión política de Instancias de Gobierno, organizaciones, las autoridades
ancestrales y consejo de ancianos.
-Definición de estrategias para la declaración e inscripción como Comunidades Indígenas y otros
requerimientos jurídicos.
En los 10 días que duró el viaje que realizamos con la red, se visitaron 3 pueblos indígenas de la zona de Totonicapán, con diversos grados de reconocimiento y de gestión operativa de sus autoridades indígenas.
En general la impresión del trabajo de la red Xk'embal K'aslemal es de una gran integración con las autoridades indígenas, de respeto y manteniendo un papel de asesoramiento, nunca de actores de cambios. Una parte fundamental del trabajo pasa por la recuperación de los elementos de la cosmovisión maya en todos los aspectos del trabajo comunitario, de forma que se siente el orgullo de las autoridades por ese reconocimiento a su cultura y esto genera un compromiso más fuerte con la comunidad ejerciendo la autoridad basada en el servicio, en contraposición al poder basado en el dominio de la cultura occidental (leer texto completo en el blog de cooperación)
Pueblo Maya K'iché de Momostenango Teresa Pérez, responsable de CIC Batá en Centroamérica
A CLASE, ENTRE REJAS«Nunca me habían dado la mano, ni las gracias, al salir de clase»
El curso de Inglés Atención al Público que se está llevando a cabo en el Centro Penitenciario de Alhaurín (Málaga) se enmarca en la programación establecida para este año por CIC BATÁ de cursos de Formación Profesional Ocupacional. Está compuesto por diez reclusos varones del módulo 10 y se imparte en el aula taller de dicho módulo de lunes a viernes en horario de 9h a 13h.
Los integrantes del curso son personas con escasos estudios (la mayoría no han obtenido ninguna
titulación en la enseñanza reglada), extranjeros en un 80%, con niveles de lecto-escritura muy básicos. Sus edades oscilan entre los 20 y los 50 años y sus conocimientos previos de inglés son, en la mayoría de los casos, nulos.
Desde el primer día, el interés suscitado por el curso ha sido notable. Una vez iniciado, seguían acudiendo numerosos internos solicitando participar en él, a pesar del límite de plazas. El grupo resultante destaca por su interés, esfuerzo y perseverancia. Esta buena predisposición permite desarrollar un programa formativo en un ambiente óptimo, aunque estemos partiendo de un nivel básico, usando métodos muy visuales y prácticos y contando con las limitaciones que impone el centro y el aula donde nos ubicamos.
Mi experiencia como docente está siendo extraordinaria, ya que aunque es la primera vez que imparto este curso dentro de un Centro Penitenciario, no he vivido ninguna situación distinta a las experimentadas en los demás cursos que he impartido en otros lugares (academias, entidades, etc.). Sí hay cosas que me han sorprendido positivamente, como descubrir valores que en la vida cotidiana se están perdiendo: amabilidad, sacrificio, entrega y cooperación. A menudo olvido dónde estoy e intento que ellos también desconecten de la rutina. La escuela nos aporta enseñanza, ocio, cultura, conocimiento y la posibilidad de relacionarnos con otras personas y, en la situación por la que ellos pasan, donde se magnifican todas las cosas, resulta reconfortante poder aportar un grano de arena a esa montaña en construcción.
No sólo ellos aprenden y disfrutan. Estoy corroborando algo que había oído: “el docente que trabaja en la cárcel, en general no vuelve a elegir una escuela de afuera”.
Es otro mundo y está entre rejas pero pediré volver a él.
Eva María Alba Luque, monitora Inglés de CIC Batá en el CP Alhaurín de la Torre (Málaga)
Las recetas mozambicanas: POLLO A LA ZAMBEZIA, por Teresa Delgado
POLLO A LA ZAMBEZIAIngredientes:Un Pollo de un kilo.
4 Dientes de ajo.
Un Limón.
Sal, piripri (Guindillas pequeñas) y leche de coco. (Tira o bébete el agua del
coco, y ralla el coco. Después con agua caliente exprimes bien hasta sacar agua blanca y dejar hervir bien. A continuación, meter el arroz y dejar reposar 2 minutos. Atención: que no quede líquido hasta que se consuma la leche.
Elaboración:
Limpiar el pollo, abrir por el medio y tempera con los dientes de ajo, la sal y
el piripri y el zumo de un limón. Debe marinar unas horas. En una parrilla con su carbón se pone el pollo y se va pincelando con un pincel la leche del coco. Cuanto más leche de coco, más gustoso y sabroso sale.
Sin embargo, en esta edición se ha querido dar un giro para distinguir los trabajos de
Les propusimos que tratasen de retratar la esencia de una comunidad singular (antiguo batey azucarero, hoy reconvertido en una zona de floreciente desarrollo agropecuario, cuyos habitantes actuales son descendientes directos de los esclavos traídos a la fuerza para trabajar en la caña de azúcar hace más de 200 años) y, en particular, que tratasen de captar el esfuerzo realizado por sus habitantes para salir adelante, esfuerzo que desde CIC Batá llevamos constatando desde que en el año 2005 iniciáramos una intensa y enriquecedora etapa de trabajo con ellos.
